Пока в России по вопросу об абортах сторонники идеологии Республиканской партии США (и примкнувший к ним Дугин) бьются со сторонниками идеологии Демократической партии США (и примкнувшей к ним Останиной), кратко выскажу свой взгляд марксиста по этому вопросу, пока меня словесно не сожрали обе стороны. Кратко - потому, что моя подробная статья об этом отклонена уже вторым философским журналом, но я не теряю надежды ее опубликовать. Как сторонники того, чтобы "плодить нищету", так и неомальтузианцы-детоубийцы остаются в рамках капиталистического мышления. Их взаимная борьба - отражение общего тупика, в который капитализм завел человечество. И то, что многие люди, называющие себя коммунистами, примыкают в этом вопросе к откровенно фашиствующей Демпартии США, отражает тупиковость нынешнего "левого" движения. Для того, чтобы научно решить вопрос об абортах, нужно отвлечься от любой идеологии и обратиться к научной социальной онтологии марксизма. Маркс и Энгельс, указывая в "Немецкой идеологии" на предпосылки материалистического понимания истории, в качестве первой же из них указывают на живых (не абортированных!) человеческих индивидов. Не бывает истории без живых людей. Более того, философ-гуманист Маркс указывает на человека как на главную (!) производительную силу. Меньше людей = меньше производительных сил = социальный регресс. Человечество в общем и целом до сих пор умудряется прогрессировать не в последнюю очередь потому, что оно численно растёт. Абортмахеры, напротив, ведут к тому, чтобы довести общество до уровня ныне обезлюдевшей бывшей Украины (или вообще до уровня Великого Шёлкового пути сразу после "Чёрной смерти"). С другой стороны, важно не только количество людей, но и их качество. Некоторые сегодняшние "элитарии", мечтающие с целью восстановления демографического потенциала загнать пролетариев в деревню, в архаику, в невежество, в деградацию, ничуть не лучше абортмахеров. Одни убивают тело, другие - душу (хотят мнят, что её, наоборот, спасают). Для того, чтобы избежать социального регресса в любом из этих двух вариантов, следует озаботиться вопросом об объективной заинтересованности родителей в деторождении. Капитализм себя демографически исчерпал - он не дает такой заинтересованности. Детей рожать и воспитывать можно сегодня только по любви. Любовь сопротивляется сегодня деградантскому капитализму. А если вера, надежда, любовь иссякли ... Объективная заинтересованность в деторождении возможна только благодаря становлению нового способа производства, при котором дети участвуют в производстве вместе со взрослыми, при этом развиваясь, обучаясь, воспитываясь, а не деградируя, как деградировали дети на капиталистических фабриках 19-го века. Такое возможно только при преодолении разделения труда, только при дальнейшем становлении того всеобщего (универсального) труда, о котором писал Маркс. Кроме того, стоит в связи с этим вспомнить и о концепции Тоффлера - о просьюмеризме, то есть о преодолении разделения на производителя и потребителя. Разумеется, это не означает возвращения в средневековую деревню. Это означает становление тоффлеровского "электронного коттеджа" (который может быть и просторной квартирой), в котором налажено семейное наукоемкое, компьютеризированное производство. Вы же не подпустите ребенка к фрезерному станку (хотя в советских школах пытались), да дети и сами, как правило, станка боятся, а к компьютеру они и так лезут, без лишних напоминаний, да и с роботами вполне могут взаимодействовать. Вы спросите, что же делать сейчас? Рожать. Всё-таки рожать, если нет к тому медицинских противопоказаний. Вам это противно, вы чувствуете себя свободным "атомом", который никому ничего не должен, но это - либерально-буржуазное мировоззрение, не соответствующее действительности. Вы - не атомы, вы - члены общества, пронизанного сетью взаимных обязательств. Но рожать и воспитывать детей надо сознательно - ради светлого будущего, ради сохранения и развития страны, ради любви к ним, в конце концов. Да, это сейчас тяжело, но никто вам ни "электронный коттедж", ни коммунизм на блюдечке с голубой каёмочкой не преподнесет, если вы сами не постараетесь.