September 19th, 2014

promo yuri_loskutov october 28, 2030 23:48
Buy for 20 tokens
Кандидат философских наук, доцент Пермского государственного национального исследовательского университета. Христианин Русской Православной старообрядческой Церкви. Сторонник Пиратской партии. Важные записи: Обо мне: Промысел Божий Профессиональное Профессиональное - 2 3 октября 1993-го…

Читая Пыжикова: о старообрядческих предшественниках современных либерастов

Наконец-то нашел на торренте нашумевшую монографию А.В.Пыжикова "Грани русского раскола". Когда она вышла в прошлом году, я так и не смог приобрести себе экземпляр - тираж быстро разошелся.
Понятно, почему Пыжикова наградили за эту книгу премией имени Егора Гайдара - автор всячески пытается показать ведущее значение московского клана либеральной буржуазии для общественных преобразований столетней давности (включая и революционные), полемически заостряя свою позицию против советской историографии, подчеркивавшей ключевую историческую роль большевиков в событиях начала XX века. Впрочем, перед 1917-м годом царским режимом были недовольны практически все слои населения Российской империи, и благодаря этому возможно рассматривать недовольство отдельных политических сил через "увеличительное стекло", подчеркивая их протестную роль - будь то либералы или большевики.
Хотя профессор Пыжиков великолепно ориентируется в экономических процессах и политических интригах, его знания о религиозной истории старообрядчества весьма поверхностны. Например, он пишет "Белокриница" вместо "Белая Криница", "архиепископ Иоанн (Картушев)" вместо "Картушин" и т.д. Вообще, редактура в книге как будто отсутствует. Много досадных опечаток и даже ошибок типа "Кизветер" - вместо кадета Кизеветтера.
Но в целом книга меня порадовала. Она по-своему, с опорой на архивные документы, подтвердила то, что уже было известно историкам: наличие удивительной старообрядческой экономики второй половины 18 - первой половины 19 веков, во многом не похожей на классический капитализм; распад этой экономики к началу ХХ века; активную подрывную деятельность Рябушинских и близких к ним кругов; воровство средств из бюджета воюющего государства, осуществлявшееся старообрядческой буржуазией через Военно-промышленные комитеты.
Цитирую: "Буржуазные круги, охваченные патриотическим порывом, ни на минуту не забывали о своих коммерческих интересах. Получая через систему ВПК различные заказы, они с готовностью их выполняли лишь по завышенным расценкам, накручивая собственную прибыль. … Это стало возможным за счет распределения заказов среди дружественных предприятий, исходя не из выгодности и дешевизны выполнения, а из личной заинтересованности. Так, Московский ВПК заказывал одному из местных фабрикантов колючую проволоку по 12 руб. за пуд; и хотя земство предлагало выполнить тот же самый объем работы по 6,5 руб., заказа оно не получило. Большую огласку получил случай в Нижегородском ВПК, возглавляемом известным капиталистом Д.В.Сироткиным. Здесь один из заводов обязался изготовить лопаты по 45 коп. за штуку, но руководство местного комитета недолго думая отдало заказ другому производителю, из расчета 75 коп. за лопату. … Подобные случаи с распределением госзаказов фиксировались повсеместно; власти постепенно стали отдавать себе отчет о сомнительной пользе ВПК в деле военного снабжения. Как показало обследование, стоимость выполнения заказов оказалась крайне высокой, а процент их реализации, напротив, низким". (С.568-569) Кстати, главой Московского ВПК был масон Павел Рябушинский - как и Сироткин, один из ведущих "белокриницких" миллионеров. Кстати, судя по данным Пыжикова, тырить деньги из госбюджета помогал промышленникам военный министр Поливанов (между прочим, тоже масон). После отставки Поливанова царское правительство начало сворачивать сотрудничество с Военно-промышленными комитетами, но было уже поздно ...
Еще любопытная цитата: "Чем ближе к 1917 году, тем явственнее ощущались изменения в староверческой среде. Полицейские источники фиксировали, что в 1910 году, после провала вероисповедных законов, староверческая масса сильно полевела. Ее монархические пристрастия постепенно таяли, причем – что особенно важно – их вытесняли отнюдь не либерально-конституционные взгляды … Даже у поповцев Белокриницкой иерархии группа либеральных миллионеров, которая заправляла делами согласия, с огромным трудом продавливала нужные им политические решения. На XIV старообрядческом съезде, в августе 1915 года только неимоверными усилиями П.П.Рябушинского, Д.В.Сироткина, М.А.Пуговкина, Г.М.Кузнецова и др. была принята резолюция о поддержке Прогрессивного блока. Вместо либеральной идеологии старообрядческие низы проявляли интерес к радикальным рецептам, а именно к завладению землей и собственностью правящих сословий. О том, как протекал этот процесс, свидетельствует видный оппозиционный деятель П.Н.Милюков. Он посетил Москву в октябре 1916 года и был поражен тем, насколько изменилось старообрядческое лицо Первопрестольной; консервативные низы Преображенского, Замоскворецкого, Рогожского районов заговорили языком, более свойственным швейцарской эмиграции". (С. 619-620)
Однако профессор Пыжиков явно преувеличивает, когда заявляет, что большевики победили благодаря старообрядцам, что "старообрядческий проект состоялся, но состоялся уже в исторических рамках советской России". (С.645) Да, многие староверы, в том числе и белокриницкие, участвовали в революции и в Гражданской войне на стороне красных, равно как и на стороне белых. (Об участии на стороне белых мы знаем хорошо, об участии на стороне красных мы знаем куда хуже, хотя оно было не менее масштабным). Но проводившийся в 1929-1938 гг. (с рецидивами при Хрущеве) большевистский погром религии больнее всего ударил именно по старообрядцам (а потом - и по стране в целом) ... Возможно, именно данная пробоина впоследствии и потопила советский "Титаник" ... Впрочем, это отдельная тема.