March 30th, 2015

Моя рецензия



Новая книга члена Союза журналистов России Дмитрия Александровича Урушева «История русского старообрядчества» (Москва, издательство «Вече», 2015 г.) наверняка останется в анналах старообрядческой публицистики в качестве важной и незабываемой вехи. Пятьдесят глав равного объема, охватывающие историю аутентичного русского православия от крещения Руси до наших дней, написаны простым и ясным языком. Христиане Русской Православной старообрядческой Церкви получили апологетическое произведение, представляющее собой летопись старообрядчества во всей ее хронологической полноте, включая советский и постсоветский периоды. В популярной форме книга повествует как о широко известных событиях старообрядческой истории, так и о событиях малоизвестных, но важных. В ней представлены самые выдающиеся духовные достижения древлеправославия.
Замечания в адрес книги стоило бы высказать только относительно некоторых частностей. Так, на самом деле далеко не все дворяне-староверы «предпочли отказаться от веры предков» – многие дворяне эпохи раскола решили не отказываться от православия, но при этом стать крестьянами и ремесленниками. Например, именно такие бывшие дворяне бежали на мою малую родину – в Верхокамье, на реку Сепыч, положив начало русской колонизации этих мест. Кроме того, явными публицистическими преувеличениями в духе пресловутой солженицынщины выглядят довольно абстрактные попытки автора убедить своих читателей в беспрецедентном характере и грандиозных масштабах большевистского террора, например: «Никакие захватчики, никакие иноземцы или иноверцы, никакие язычники или басурмане не смогли бы придумать муки подобные тем, что придумали коммунисты для России. Наша страна превратилась в одну большую тюрьму». Строго говоря, муки от колчаковцев и нацистов были для русских людей куда более чувствительными … И хотя автор пишет: «Большевикам удалось разгромить Рогожское кладбище – то, что не удавалось сделать даже царской власти», всё же алтарь Покровского храма на Рогожском большевики, в отличие от Романовых, не запечатывали.
Тем не менее, древлеправославным христианам следует помнить о конкретном периоде обострения большевистских репрессий, который, к сожалению, в рассматриваемой книге никак специально не обозначен: 1929-1938 – это десятилетие «большого террора», и в его рамках особо выделяется своим размахом ежовщина (1937-1938). Именно на ежовщину (организаторы которой понесли заслуженное наказание) приходится подавляющее большинство жертв в старообрядческом мартирологе – наверное, в книге об истории русского старообрядчества следовало бы посвятить отдельную главу старообрядческим епископам, принявшим в эти годы мученическую смерть, и впоследствии канонизированным в РПсЦ.
Несмотря на вышеприведенные замечания, стоит уверенно порекомендовать произведение Д.А.Урушева самым широким слоям читательской публики. Это удачный набросок картины православного благочестия. Да, реальная история старообрядчества – это сложный и неоднозначный предмет, имеющий не только светлые, но и откровенно неприглядные стороны. Однако для описания и объяснения указанной сложности требуются совершенно иные произведения.
promo yuri_loskutov october 28, 2030 23:48
Buy for 20 tokens
Кандидат философских наук, доцент Пермского государственного национального исследовательского университета. Христианин Русской Православной старообрядческой Церкви. Сторонник Пиратской партии. Важные записи: Обо мне: Промысел Божий Профессиональное Профессиональное - 2 3 октября 1993-го…