November 11th, 2018

44

Вчера мне исполнилось 44. Благодарю всех поздравивших - это было очень приятно!
Старею помаленьку. Обменные процессы в организме объективно замедляются, поэтому время для меня субъективно ускоряется. Пока что это радует - то, что раньше тянулось невыносимо медленно, теперь воспринимается вполне терпимо.
А вот то, что неприятно - после сорока начал много уставать. Особенно страдает моя нервная система, ибо я тружусь в основном с ее помощью. Одна из самых популярных фраз в моем внутреннем монологе: "О, как же я устал! Но бывает и хуже!".
Теперь с утра чувствую себя решительно, рвусь в интеллектуальный бой, а вечером нередко уже хочется залезть в какую-нибудь нору (а еще лучше - спрятаться где-нибудь среди тихих маленьких улочек в центре старинного города) - и чтобы никто не беспокоил!
Надо как-то восстанавливать нервишки (говорят, они все-таки восстанавливаются). 
promo yuri_loskutov october 28, 2030 23:48
Buy for 20 tokens
Кандидат философских наук, доцент Пермского государственного национального исследовательского университета. Христианин Русской Православной старообрядческой Церкви. Сторонник Пиратской партии. Важные записи: Обо мне: Промысел Божий Профессиональное Профессиональное - 2 3 октября 1993-го…

Марш авиаторов


Хочу сказать пару слов в защиту никониан. Когда в Твери они прошли крестным ходом под "Марш авиаторов", прогрессивная общественность их просто заклевала за это.
Но просьба никониан не ругать - они ходят крестным ходом как умеют. По-православному совершать крестный ход они не умеют все равно. Это ж никониане! Так уж, если они не могут сделать так, как надо, то пусть хотя бы делают так, чтобы было весело, позитивно, чтобы у людей был праздник! И у них это получается!
Тем более, что "Марш авиаторов" - это правильная, советская песня, а не какой-нибудь "Боже, царя храни!". В следующий раз будет еще лучше, если никониане разовьют сие благое начинание и пройдут под "Катюшу" или под "Варшавянку"!

АХС и МСЗ

Уж коли в предыдущей записи я вспомнил Тверь, то теперь вспомню и свою любимую рок-группу из этого города, которая называется "Ансамбль Христа Спасителя и мать сыра-земля". Не со всем в ее творчестве можно согласиться (да и не все любят мат и тяжелый металл - моя жена, например, не может слушать "АХС и МСЗ" вообще), но это, безусловно, очень значимое явление русской культуры.
Однако вот, что меня удручает - я не могу публично выставить ни одну из композиций этой группы! Некоторые из них уже забанены в Российской Федерации (причем далеко не всегда оправданно), а остальные могут быть запрещены в любой момент. (Говорят, кому-то уже впаяли за распространение творчества "АХС и МСЗ" условный срок, да и просто-напросто мне не хочется терять свои аккаунты в соцсетях). Отмечу, что у тех, кто запрещает творчество тверского коллектива, просто отсутствует элементарное чувство юмора! А уж до сарказма эти запретители эстетически не доросли тем более! Здесь мы видим такую же заурядную чиновничью логику, которая до сих пор не дает зарегистрировать Пиратскую партию России. Данная логика заключается в том, что любая публичная декларация воспринимается совершенно буквально, вне какого бы то ни было контекста. А на самом деле группа "АХС и МСЗ" - САТИРИЧЕСКАЯ, а не тупо-пропагандистская! Кто у нас там среди запрещателей? Бывшие комсомольцы? Они воспринимают любую рок-группу как претендующую на лавры ансамбля "Пламя" или ВИА "Надежда"? Уж лучше никаких запретов на искусство, чем такая запретительная ерунда! Впрочем, у чиновников с сатирой всегда были сложные отношения ...
P.S. То, что сейчас было изложено, является моими личными оценочными суждениями.

Спор о формациях

Сегодня у меня возник спор с "Движением имени Антипартийной группы 1957 года" по поводу того, как именно определяется общественно-экономическая формация. Я утверждаю, что общественно-экономическая формация определяется по господствующему способу производства (причем господствует он не обязательно количественно, но обязательно качественно, выступая на начальном этапе драйвером развития общества и ставя все альтернативные уклады в подчиненное себе положение). Движение же утверждает, что формация определяется по политически господствующему классу. Т.е. я настаиваю на социально-экономическом "маркере", а Движение - на социально-политическом. Причем спор этот - не схоластический, он имеет прямые выходы на социально-политическую практику. Как вы думаете, кто прав?