Старообрядческий священник о. Алексей Лопатин о факторах церковного руководства
Верная и чрезвычайно актуальная реплика в Фейсбуке о. Алексея Лопатина вот на это: https://ruvera.ru/articles/obrazovanie_staroobryadcev
"Моя реплика на интервью Леонида Севастьянова интерфаксу, которое можно найти в том числе и на сайте Русская вера.
Как было бы всё просто: расставил на ключевые посты «самых образованных, самых продвинутых, самых интеллектуальных»... и всё, можно быть спокойным. История учит нас другому. И в современности, и в XVII веке можно найти примеры негативной деятельности «интеллектуалов». Дело, таким образом, не только в образованности, хотя она полезна (кто с этим спорит?), но и (может быть, в первую очередь) в индивидуальных особенностях руководителя, в его стиле и методах руководства.
Если иерарх принимает решения, не советуясь с широким кругом лиц, он обречен на ошибки, которые приводят к снижению его авторитета. Понятно, что в приходе, в епархии, в церкви бывает разное видение одного и того же события или решения. Но если руководитель слушает только тех, кто ему не противоречит, и не слушает альтернативную точку зрения, это приводит к ошибкам.
Если иерарх плохо разбирается в людях, он обречен на то, что рядом с ним появятся проходимцы и прихлебатели, может быть, даже высоко образованные.
А если у иерарха нет внутренней установки на консервативную, традиционно-православную позицию, образованность вообще можно не обсуждать...
В этом (и во многом другом) заключается мудрость руководителя, который умеет слышать разные доводы, советоваться с разными людьми и принимать правильные решения. И высшее образование поможет в этом далеко не всегда".
"Моя реплика на интервью Леонида Севастьянова интерфаксу, которое можно найти в том числе и на сайте Русская вера.
Как было бы всё просто: расставил на ключевые посты «самых образованных, самых продвинутых, самых интеллектуальных»... и всё, можно быть спокойным. История учит нас другому. И в современности, и в XVII веке можно найти примеры негативной деятельности «интеллектуалов». Дело, таким образом, не только в образованности, хотя она полезна (кто с этим спорит?), но и (может быть, в первую очередь) в индивидуальных особенностях руководителя, в его стиле и методах руководства.
Если иерарх принимает решения, не советуясь с широким кругом лиц, он обречен на ошибки, которые приводят к снижению его авторитета. Понятно, что в приходе, в епархии, в церкви бывает разное видение одного и того же события или решения. Но если руководитель слушает только тех, кто ему не противоречит, и не слушает альтернативную точку зрения, это приводит к ошибкам.
Если иерарх плохо разбирается в людях, он обречен на то, что рядом с ним появятся проходимцы и прихлебатели, может быть, даже высоко образованные.
А если у иерарха нет внутренней установки на консервативную, традиционно-православную позицию, образованность вообще можно не обсуждать...
В этом (и во многом другом) заключается мудрость руководителя, который умеет слышать разные доводы, советоваться с разными людьми и принимать правильные решения. И высшее образование поможет в этом далеко не всегда".
