December 21st, 2019

140



В нормальной стране сегодня был бы салют в честь юбилея Верховного Главнокомандующего.
promo yuri_loskutov october 28, 2030 23:48
Buy for 20 tokens
Кандидат философских наук, доцент Пермского государственного национального исследовательского университета. Христианин Русской Православной старообрядческой Церкви. Сторонник Пиратской партии. Важные записи: Обо мне: Промысел Божий Профессиональное Профессиональное - 2 3 октября 1993-го…

О необходимости борьбы с абстрактным гуманизмом

Юбилею великого Сталина посвящается.

Как-то одна дама назвала меня "мудаком и "нелюдью", а другая - "чудовищем". Я не расстроился, ибо матримониальных планов на этих дам у меня не было, нет и никогда не будет. Что примечательно, обе этих сентенции были высказаны в один день (30 октября), но с разницей в один год, причем по одному и тому же поводу - в ответ на мое высказывание о том, что допустимо ссать на могилы "жертв сталинских репрессий". Акционизм как художественный жанр вообще вызывает бурные эмоции даже на уровне проектов - мое предложение вздернуть в Питере на виселицу чучело русофоба Мицкевича вызвало у интеллигенции столь же гневную реакцию. Однако в случае с "днем памяти жертв политических репрессий" главную роль в столь негативной реакции от интеллигентских дам сыграл фактор под названием "абстрактный гуманизм".
Абстрактный - значит односторонний, однобокий, выдернутый из контекста, не учитывающий существенные стороны предмета. Абстрактному гуманизму противопоставляется реальный, т.е. конкретный, действительный гуманизм, который давно и много раз проявлял себя в частной жизни людей, но по отношению к масштабным общественным процессам был концептуализирован только в 19-м веке - Марксом и Энгельсом. Такая задержка неудивительна - в классовом обществе, в котором благополучие одних классов достигается за счет страданий других, реальный гуманизм с необходимостью загнан "в угол", в частную жизнь, а как общественное движение смог получить шанс лишь при появлении перспективы распада классовой структуры.
Абстрактный гуманизм спекулирует на хороших чертах, исторически сложившихся в человеческой сущности - и прежде всего на человечности как основе истинной морали. В абстрактном гуманизме плохо не то, что он гуманизм, а то, что он абстрактен, примитивен, односторонен. И в силу своей примитивности он легко усваивается - особенно интеллигенцией, которая по самой своей природе не привыкла думать самостоятельно о масштабных предметах. Кроме того, в силу своей простоты и односторонности абстрактный гуманизм превратился в очень удобное средство манипуляции со стороны тех, кому чужды любые гуманные цели. Таким образом, выявляется ещё одно свойство абстрактного гуманизма - его лукавство. И потому требуется, чтобы представители реального гуманизма разоблачили это средство манипуляции - у врага надо выбить его оружие.
Три области наиболее ярких проявлений абстрактного гуманизма на сегодняшний момент в России - это вопрос о "сталинских репрессиях", вопрос о "семейно-бытовом насилии" и вопрос о "насилии над животными". Рассмотрим их по порядку.
Если для нынешней западной морали особо привилегированной группой, чьи чувства нельзя задевать, является так называемое "ЛГБТ-сообщество" (т.е. пидарасы и им подобные), то в сегодняшней России такими группами стали "верующие" и "родственники репрессированных". По поводу "оскорбления чувств верующих" - вопрос отдельный и давно обсуждающийся. (Как верующий, я официально заявляю, что мои чувства пытаться оскорблять можно). А вот родственники репрессированных удобно устроились - и пальцем их чувства не тронь, но никто при этом не подвергает общественной рефлексии данную привилегию. Правящий буржуазный класс такое положение полностью устраивает: успешного коммуниста Сталина подвергают публичной анафеме - и никто не рефлексирует над конструкцией самой анафемы.
Начнем с того, что многие репрессированные при Сталине были бы репрессированы в любом цивилизованном государстве. От того, что расстрелянный - ваш родственник, он не перестает быть вором, террористом, бандитом, сепаратистом, военным преступником и т.д. Само собой разумеется, что на такие могилы ссать допустимо. Правда, абстрактный гуманизм утверждает, что в покойнике надо чтить человеческий образ, и потому недопустимо ссать ни на какие могилы. Однако, спросим мы, сии покойники сами чтили человеческий образ? Нет, они его показательно не чтили, а чтили свои бредовые, опасные для миллионов собственных сограждан идеи или же банальную мамону.
Тем не менее, при Сталине были и множество невинно репрессированных жертв доносов. (Заметьте, не Сталин эти доносы писал! Хотя его трагической ошибки с поддержкой авантюриста Ежова никто не отменяет). Ибо мир во зле лежит, а дерьмо случается. С каждой "жертвой репрессий" нужно разбираться индивидуально (но не так топорно, как это делалось при предателях Хрущеве и Горбачеве). Однако значит ли это, что недопустимо ссать ни на какие могилы жертв той эпохи? Не значит. Не хочешь ссать на чьи-то могилы - твое дело. Очерти свой личный "круг неприкасаемых" (например, своих покойных родственников) и чти его, но других не заставляй это делать.
Издеваться лучше всего над мертвыми. В конце концов, им уже всё равно. (Таким образом, разрешаю ссать и на свою собственную могилу). А вот над живыми издеваться не надо - это негуманно. Я не говорю о том, что издеваться над мертвыми обязательно. Вовсе нет. Более того, я даже не призываю ссать на могилы. (И мне самому лень бродить по кладбищам с этой целью). Я говорю лишь о том, что издеваться над мертвыми допустимо. Я, как этик, настаиваю именно на такой допустимости.
Политика правящего класса сегодня такова - лишать живых трудящихся будущего, лишать будущего их живых детей, распродавая Россию оптом и в розницу, но при этом свято чтить память тех мертвых, которые были заслуженно или незаслуженно репрессированы при власти коммунистов. На требования смены социально-экономического и политического курса, на требования наказания крупных коррупционеров, и даже на требования уважать вклад ВКП(б) и лично Верховного Главнокомандующего в Великую Победу, абстрактный гуманизм закатывает истерику: "Вы что, хотите как при Сталине?! Вы снова хотите ГУЛАГ?! Вы оскорбляете память невинно репрессированных!!!". В ответ народ тушуется, не хочет оскорблять память невинно репрессированных - и распродажа России продолжается, благодаря чему светлое будущее для этого самого народа (живого, а не мертвого!) становится всё более призрачным ...
Пришло время громко и отчетливо сказать: "Да, мы считаем допустимым оскорблять память невинно репрессированных! Надо будет - поссым на их могилы, и даже спляшем там рок-н-ролл! Мы к этому не призываем, мы на этом не настаиваем, но почему бы и нет? В конце концов, это прикольно. А теперь вернемся к вопросу о смене социально-экономического и политического курса!". Реальный гуманизм исходит из того, что извиниться перед несправедливо оскорбленными мертвыми и воздать им почести мы всегда успеем, а живых надо спасать сейчас - и немедленно!
Далее, абстрактные гуманисты пропихивают в Россию законопроект о "семейно-бытовом насилии". Скажу сразу: семейное насилие - это плохо, и я таковое не практикую. Однако дело не в этом. Ранее под вздохи о "слезинке ребенка", пролитой при Сталине, абстрактные гуманисты поспособствовали тому, что миллионы детей стали лить слезы уже при постсоветских режимах. Теперь, под вздохи о "слезинке ребенка", проливаемой в неблагополучных семьях, пытаются надеть намордники на все семьи вообще (за исключением, как это водится при капитализме, особо блатных семей с Рублевки). А значит - надеть намордник, по сути, на весь трудящийся класс. (Удивительно, что против данного законопроекта выступают прежде всего религиозные люди, но не записные коммунисты, которые, видимо, ждут, когда их клюнет жареный петух). Инициируют подобные законопроекты, как правило, антисемейно настроенные субъекты (не секрет, например, что ядро "радикальных феминисток" - это лесбиянки, к которым примыкают обиженные мужчинами натуралки). В случае принятия такого закона любой гражданин, если он не особо блатной, может стать бомжом, маргиналом, изгоем - например, по обвинению в неопределенном (и потому произвольно толкуемом) "психологическом насилии". Причем подобное обвинение необязательно будет исходить изнутри семьи - например, НКО, близкие к единороссам, смогут тогда кошмарить семьи коммунистов. Вне семьи - пожалуйста, применяйте "психологическое насилие" сколько угодно (например, в СМИ), но в семье ни-ни, ходите по струнке! Кто после этого захочет создавать новые семьи?! Кто после этого, кроме люмпенов, захочет рожать и воспитывать детей?! Это будет какая-то новая ежовщина, но с антисемейным оттенком!
Наконец, апофеозом абстрактного гуманизма является так называемая "защита прав животных" (именуемая в народе "зоошизой" или "зоофилией"), при которой абстрактный гуманизм впору уже переименовывать - например, в конкретный собачизм. Ах, ах, ах, нельзя мучать собачек! Ах, ах белый Бим, черное его ухо! При этом стаи бродячих собак часто нападают на людей, а питомцы наиболее отмороженных хозяев делают то же самое! А почему, собственно, нельзя мучать собачек, но при этом можно мучить живых людей, включая детей?! Я неоднократно сталкивался с тем, что на уровне идеологии многие упертые собаколюбы являются столь же упертыми человеконенавистниками. При необходимости мучить собак гуманно! Да, это не собачно. Но гуманно (Homo - это человек). Точно так же гуманно убивать крыс, тараканов и питаться курятиной! Тем не менее, скоро вступит в действие российский закон, по которому бродячих собак убивать нельзя, а нужно тратить народную денежку для того, чтобы содержать их в приютах. (Гешефт? Гешефт!). Если данную проблему не решает государство, то её решают догхантеры - авангард гражданского общества. По идее, догхантеров надо поощрять волонтерскими наградами, но в реальности к этим героям совсем другое отношение ...
Убей в себе абстрактного гуманиста! Роди в себе гуманиста реального!