20 vs 54. Клир vs народ.
Продолжаем анализировать эпохальную казанскую речь предстоятеля РПсЦ митрополита Корнилия.
"Откуда начну плакать о страшных последствиях бедствия, попущенного Богом на Русь — революции 1917 года: о миллионах невинных жертв политических репрессий, о разрушенных храмах, об искалеченных судьбах, о расстрелянных и замученных в ГУЛАГах священнослужителях и мытарствах их родственников, названных врагами народа, о разрушении веры и разрыве духовной связи поколений? ... Нас зовут вернуться в коммунистическое прошлое, напоминая, что там была дешевая колбаса и водка, приманивая доступностью материальных благ, забывая о жертвах ГУЛАГа".
Довольно типичные, даже стандартные претензии. Их, собственно, всего две: невинные жертвы репрессий и гонения на религию. Справедливы эти претензии? Вполне справедливы.
Но вот какая штука: львиная доля невинных жертв политических репрессий приходится всего на два года - 1937-38, т.е. на период ежовщины. Это верно и для страны в целом, и для старообрядцев в частности - достаточно раскрыть наш церковный мартиролог в книге "Пути русской Голгофы", чтобы в этом удостовериться. Я никогда не оправдывал ежовщину; поддержка Ежова была, пожалуй, крупнейшей ошибкой Сталина. Да, нарком-проходимец был казнен вместе со своими подельниками, но расстрелянных-то невиновных граждан было уже не вернуть ... Два мерзких года. Но Советская власть существовала целых 74! А что насчет оставшихся 72-х? Хорошо, добавим все годы масштабных, всесоюзных гонений на религию: десятилетие "Большого террора" (1929-38) и еще одно десятилетие хрущевских гонений (1955-64). Итого 20 относительно мрачных лет. А куда девать оставшиеся 54? К ним-то какие претензии? Но ярлык "бедствие" накладывается на все 74 года Советской власти. И это рождает у меня, как у историка, профессиональный протест.
Реальная история устроена гораздо сложнее пропагандистских клише.
Водку я не пью, колбасы мне и теперь хватает. Ностальгия по советскому строю - это, по сути, не ностальгия по "египетскому рабству". Она имеет прежде всего НРАВСТВЕННЫЙ характер.
Что митрополит Корнилий объявляет "бедствием"? То, что большинство русских (и большинство старообрядцев в том числе) впервые в истории получили образование. То, что была создана лучшая в мире система медицинской помощи. То, что русский человек первым на планете вышел в космос. То, что наша страна дважды отстояла свою независимость в жестоких войнах - Гражданской и Великой Отечественной. То, что большинство граждан получили благоустроенное жилье (причем, как правило, бесплатно!). То, что в нашей стране были построены сотни новых городов, электростанций, заводов. То, что в СССР с 1930 года отсутствовала постоянная безработица. То, что русские при Сталине серьезно увеличивали свою численность. И т.д. и т.п.
Таким образом, то, что для нашего народа явилось большим благом, представляется нашему клиру большим бедствием.
И наоборот. То, что митрополит Корнилий считает периодом "свободы" и "духовного возрождения" (постсоветская эпоха) - это для нашего народа период вымирания и бед. Бедность (вплоть до нищеты), бездомность, массовая наркомания, локальные войны с жертвами среди гражданского населения (вплоть до геноцида), эпидемии, нравственная разруха - вот приметы рекомого "духовного возрождения".
Что получается: если народу плохо - клиру хорошо, если клиру плохо - народу хорошо. Не кажется ли вам это странным? Ну ладно, никонианский клир вел паразитический, оторванный от народа образ жизни при Романовых, и на этом клире лишение всех привилегий в советскую эпоху сказалось очень болезненно. Но старообрядческая-то Церковь Христова была народной! (Вплоть до "позолоченного века" старообрядчества (1905-1917) и непосредственно предшествовавшего ему периода, когда нашу Церковь фактически приватизировали). И даже теперь наш клир куда более народен, чем клир РПЦ МП!
И какой смысл для митрополита Корнилия, как для ведущего представителя этого клира, повторять зады антинародной пропаганды?
"Откуда начну плакать о страшных последствиях бедствия, попущенного Богом на Русь — революции 1917 года: о миллионах невинных жертв политических репрессий, о разрушенных храмах, об искалеченных судьбах, о расстрелянных и замученных в ГУЛАГах священнослужителях и мытарствах их родственников, названных врагами народа, о разрушении веры и разрыве духовной связи поколений? ... Нас зовут вернуться в коммунистическое прошлое, напоминая, что там была дешевая колбаса и водка, приманивая доступностью материальных благ, забывая о жертвах ГУЛАГа".
Довольно типичные, даже стандартные претензии. Их, собственно, всего две: невинные жертвы репрессий и гонения на религию. Справедливы эти претензии? Вполне справедливы.
Но вот какая штука: львиная доля невинных жертв политических репрессий приходится всего на два года - 1937-38, т.е. на период ежовщины. Это верно и для страны в целом, и для старообрядцев в частности - достаточно раскрыть наш церковный мартиролог в книге "Пути русской Голгофы", чтобы в этом удостовериться. Я никогда не оправдывал ежовщину; поддержка Ежова была, пожалуй, крупнейшей ошибкой Сталина. Да, нарком-проходимец был казнен вместе со своими подельниками, но расстрелянных-то невиновных граждан было уже не вернуть ... Два мерзких года. Но Советская власть существовала целых 74! А что насчет оставшихся 72-х? Хорошо, добавим все годы масштабных, всесоюзных гонений на религию: десятилетие "Большого террора" (1929-38) и еще одно десятилетие хрущевских гонений (1955-64). Итого 20 относительно мрачных лет. А куда девать оставшиеся 54? К ним-то какие претензии? Но ярлык "бедствие" накладывается на все 74 года Советской власти. И это рождает у меня, как у историка, профессиональный протест.
Реальная история устроена гораздо сложнее пропагандистских клише.
Водку я не пью, колбасы мне и теперь хватает. Ностальгия по советскому строю - это, по сути, не ностальгия по "египетскому рабству". Она имеет прежде всего НРАВСТВЕННЫЙ характер.
Что митрополит Корнилий объявляет "бедствием"? То, что большинство русских (и большинство старообрядцев в том числе) впервые в истории получили образование. То, что была создана лучшая в мире система медицинской помощи. То, что русский человек первым на планете вышел в космос. То, что наша страна дважды отстояла свою независимость в жестоких войнах - Гражданской и Великой Отечественной. То, что большинство граждан получили благоустроенное жилье (причем, как правило, бесплатно!). То, что в нашей стране были построены сотни новых городов, электростанций, заводов. То, что в СССР с 1930 года отсутствовала постоянная безработица. То, что русские при Сталине серьезно увеличивали свою численность. И т.д. и т.п.
Таким образом, то, что для нашего народа явилось большим благом, представляется нашему клиру большим бедствием.
И наоборот. То, что митрополит Корнилий считает периодом "свободы" и "духовного возрождения" (постсоветская эпоха) - это для нашего народа период вымирания и бед. Бедность (вплоть до нищеты), бездомность, массовая наркомания, локальные войны с жертвами среди гражданского населения (вплоть до геноцида), эпидемии, нравственная разруха - вот приметы рекомого "духовного возрождения".
Что получается: если народу плохо - клиру хорошо, если клиру плохо - народу хорошо. Не кажется ли вам это странным? Ну ладно, никонианский клир вел паразитический, оторванный от народа образ жизни при Романовых, и на этом клире лишение всех привилегий в советскую эпоху сказалось очень болезненно. Но старообрядческая-то Церковь Христова была народной! (Вплоть до "позолоченного века" старообрядчества (1905-1917) и непосредственно предшествовавшего ему периода, когда нашу Церковь фактически приватизировали). И даже теперь наш клир куда более народен, чем клир РПЦ МП!
И какой смысл для митрополита Корнилия, как для ведущего представителя этого клира, повторять зады антинародной пропаганды?