То, что я, как видите, "вышел из завязки" со старообрядческой публицистикой, отнюдь не означает, что я буду ею по-прежнему активно заниматься, как это было ещё, например, год назад. И дело здесь не только в том, что докторская отнимает у меня много времени. Дело ещё и вот в чём. Напомню одну из моих старых записей. ""Вата, чтобы было ясно – это вовсе не патриархально-православное русопятство под чекистским патронажем, как неверно думают некоторые бойцы. Вата – понятие международное и транскультурное, равно обнимающее, например, боевой флаг американских конфедератов и белую традиционную мужскую сексуальность. Главное отличие ваты от цивилизации в том, что вата по своей природе реактивна. Она не создает повестку дня, ошарашивающую всех неожиданностью, острым запахом и непонятно откуда взявшимся финансированием, а послушно отрабатывает ту, что бросили ей в почтовый ящик «силы прогресса» – и при этом надеется победить в культурной войне, на которую ее вызвали этой самой повесткой. Ну-ну, Бог в помощь. ... Есть ли у ваты шанс? Нет, пока она остается ватой". Виктор Пелевин. «Лампа Мафусаила, или Крайняя битва чекистов с масонами». Я не "ватник". Я совок и колорад. Но проблема, обозначенная Пелевиным, непосредственно касается православного старообрядчества, а также духовной жизни трудящегося класса. "Русская вера", разлагающая древлеправославие, - это частный случай пелевинской "цивилизации", вплоть до "непонятно откуда взявшегося" финансирования. Критики "Русской веры" (и аз грешный в их числе), реагируя на ее материалы, проявляют реактивность. И да, толку от этого мало. Задача как древлеправославных христиан, так и трудящегося класса, состоит в том, чтобы избавиться от статуса "ваты" - в том, чтобы самостоятельно инициировать неожиданную повестку дня "с острым запахом", но без наличия серьезного финансирования ... На данный момент в РПсЦ практически официально сложилась ситуация, согласно которой право предъявлять повестку дня имеет только финансовый капитал. А старообрядческая "вата" пусть развлекается, пиная эту повестку - без шансов". Вот именно - без шансов. Хотите изменить к лучшему ситуацию в Церкви - меняйте ситуацию в обществе. И моя докторская про общественную субстанцию - это как раз и есть попытка создания новой, неожиданной повестки дня с острым запахом. И это, действительно, требует времени и больших усилий. А к старообрядческим темам я буду обращаться только тогда, когда уже не смогу молчать, т.е. только в самых острых случаях.