Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Доброго здоровья!

Кандидат философских наук, доцент Пермского государственного национального исследовательского университета. Христианин Русской Православной старообрядческой Церкви. Сторонник Пиратской партии.
Важные записи:
Обо мне:
Промысел Божий
Профессиональное
Профессиональное - 2
3 октября 1993-го
Разъяснение по поводу моих стратегических целей
Персоналистичное
Я не пропагандист
Онтология vs идеология
http://yuri-loskutov.nethouse.ru/
"Философия в качестве науки" - мой персональный сайт.
http://rpsc-perm.ru/
Сайт пермской общины РПсЦ.
http://www.psu.ru/fakultety/filosofsko-sotsiologicheskij-fakultet/kafedry/kafedra-filosofii
Кафедра философии ПГНИУ.
https://www.facebook.com/yuri.loskutov.7
Я в Фейсбуке.
Мой общий взгляд на духовную и политическую ситуацию:
В чем наша надежда?
Пожалуй, главная теоретическая и практическая проблема современного российского марксизма
И почему я не мещанин?
Вопрос, неудобный для коммунистов
Духовные папуасы
О важности гуманитарных дисциплин
Русская весна закончена. Всем спасибо. Все свободны.
Три урока в школе Донбасса
Terra Incognita
Государственный мазохизм
Донбасс разрушают в интересах коррупционеров?
Интеллигенция как опора ежовщины
Зачем России нужна светская философия?
Милитаристский психоз а-ля 1914-й
Моя скандальная статья о реальном гуманизме. Часть 1.
Моя скандальная статья о реальном гуманизме. Часть 2.
В защиту безнравственности, пошлости и цинизма
За что я благодарен кровавым большевикам?
Помнят. Гордятся. Не повторят.
На случай ядерного конфликта
Простим "либералов"?
Порочна ли политическая наивность?
Ключевая ошибка "красных"
О необходимости борьбы с абстрактным гуманизмом
Как выглядит диктатура пролетариата в академической сфере?
Российская политическая нация не сформировалась
Мои философские этюды:
Мир вещей как наваждение
О протопопах, скоморохах и начальниках
Философский трактат Николая Носова
О подлинном православии:
Православный Символ веры
Мораль православная и мораль никонианская
Православие против капитализма. Часть 1.
Православие против капитализма. Часть 2.
Сегодняшние "белогвардейцы" и традиционалисты мало верят в Бога
Зачаток материалистического понимания истории у преподобного Иоанна Дамаскина
Материализм святителя Григория Паламы
Антиэтнографическое
Три святителя
О благочестивом материализме и богомерзком идеализме. Часть 1.
О благочестивом материализме и богомерзком идеализме. Часть 2.
Православная патристика и марксистская философия: точки взаимопересечения
Великий святитель Григорий Богослов против рабства
Об истории старообрядчества:
Все выпуски моей авторской программы "Летопись" на интернет-радио "Голос веры"
Святые старообрядческие исповедники, Лев Толстой и "Россия, которую мы [к счастью] потеряли"
Выдающийся памятник старообрядческой революционной публицистики
Почему я вдвойне поздравляю белокриницких с праздником Великого Октября
Политическая реабилитация Сталина в РПсЦ. Святителю Христов Геронтие, моли Бога о нас!
Великая Победа и русское старообрядчество
Текст моего доклада "Древлеправославие и культура современности" (VII Аввакумовские чтения в Перми)
Три высказывания митрополита Алимпия
Смешные сказки от "Русской веры"
Первая Мировая и старообрядческая пропаганда
Иосифляне. Нестяжатели. Старообрядцы.
А в Доме причта на Рогожском сейчас идет выставка
Великий Октябрь и белокриницкие старообрядцы. Постановка проблемы
Аввакум и Ленин - начало и конец антифеодальной борьбы
Об абортах:
В Пермском крае большинство людей не доживают даже до рождения
Карл Маркс: "Люди должны иметь возможность жить, чтобы быть в состоянии "делать историю"". Ч.1.
Карл Маркс: "Люди должны иметь возможность жить, чтобы быть в состоянии "делать историю"". Ч.2.
Как советские люди сами выкопали себе яму
О Великом Октябре:
День седьмого ноября - красный день календаря
95 и 400. Русский день.
Мое отношение к Ленину:
Наше знамя, сила и оружие
Пять моих разногласий с Лениным
150
О клерикализме:
Pussy Riot. Послесловие.
Конец Конституции РФ? Или еще нет?
Будет ли Сочи лежать в руинах в 2024-м году?
О белоленточной мерзости:
К вопросу о классовом характере "белоленточного" протеста
Консервативные тезисы о белоленточной мерзости
А также много материалов под меткой "мои путешествия" и много музыки под меткой "видео" :-)
promo yuri_loskutov october 28, 2030 23:48
Buy for 20 tokens
Кандидат философских наук, доцент Пермского государственного национального исследовательского университета. Христианин Русской Православной старообрядческой Церкви. Сторонник Пиратской партии. Важные записи: Обо мне: Промысел Божий Профессиональное Профессиональное - 2 3 октября 1993-го…

Псевдокоммунист Константин Сёмин

Я давно раскусил псевдокоммуниста Константина Сёмина. Вот его свежий перл, под которым бы подписалась вся администрация президента РФ: "За три компрадорских десятилетия в стране полностью подорвано доверие к науке, медицине, образованию. Уничтожено рациональное, критическое мышление. Правят бал мистика, метафизика, религия. Неприятную вещь скажу, оскорбительную вещь, но реванш социализма, по всей видимости, не имеет шансов начаться с России. По крайней мере, не сейчас. Не сегодня. Слишком полны авгиевы конюшни. Должна лопнуть какая-то мощная плотина, чтобы промыть загаженные головы".
Вот такое социальное программирование. Я же, как сторонник материалистического понимания истории, отмечу, что смена общественно-экономических формаций зависит от развития производительных сил, в котором уровень просвещения - всего одна из множества составляющих. И даже не главная! Большевики пришли к власти вообще в совершенно крестьянской и глубоко суеверной стране. Именно не столько религиозной, сколько суеверной! Сегодня, в постсоветском обществе, советский (мировой!) уровень духовной культуры вытравлен далеко не окончательно. И даже антипрививочники выдвигают вполне рациональные на первый взгляд аргументы. Сегодня требуется существенная корректировка критического мышления, а не отстраивание его практически с нуля. Тем самым сегодняшняя интеллектуальная задача гораздо проще, чем та интеллектуальная задача, которая стояла перед большевиками.

Хамово отродье



Шутки шутками, а один старообрядческий священник вспоминал, как некоторые его сверстники - младое поколение страны Советов - играли в детстве человеческими черепами в футбол. Верю этому. Дети нередко бывают жестокими, но жестоки они только в тех пределах, которые задает им взрослая культура. Можно, например, привести тот факт, что в Перми в начале тридцатых члены ВКП(б) - должно быть, троцкисты - разворошили кладбище и устроили на его месте зоопарк (!). Причем похоронены там были не только дореволюционные купцы, но и вполне лояльные советские граждане. Например, профессора нашего университета, на чьи останки стала стекать моча животных.
Можно с уверенностью утверждать то, что неуважение к предкам - это ещё один "ключик" к понимаю краха советского проекта. Сначала не уважали дореволюционную эпоху, а затем не стали уважать эпоху сталинскую и вообще советскую. Причем зачастую это были одни и те же люди, одно и то же хамово отродье.

Слишком умный для Майсуряна



Намедни известный левый пропагандист и бывший член Демократического союза Майсурян опубликовал пост с толстыми намеками на то, что хороший вождь Лапу-Лапу убил плохого колонизатора Магеллана, и на то, что в СССР фигуру Магеллана оценивали неправильно. Так сказать, продолжил дело BLM по разоблачению всяких колумбов. В связи с этим я указал на то, что в СССР Магеллана оценивали правильно, что оплот прогресса СССР чтил память людей, которые прогресса достигали (и к числу которых Лапу-Лапу не относится), а теперь, в мире без СССР, леваки с праваками совместно продвигают идеологию регресса, нападая на знаменитых первопроходцев. После этого Майсурян попросил меня на выход. Без каких-либо контраргументов. А что он может возразить по существу, если для него, судя по всему, понятие "общественно-экономическая формация" - пустой звук? Так можно докатиться и до героизации хана Кучума, а также до воспевания тех аборигенов, которые убили Кука. Идеализация первобытного примитива, хвала регрессу - здесь что Майсурян, что Дугин, что деревенские колдуны ничем друг от друга не отличаются. Я много раз писал о том, что капитал ходит на двух ногах - левой и правой. И с помощью обеих своих ног он втаптывает в грязь общественное развитие, втаптывает в грязь его героев.
P.S. Интересно, если BLM, как известно, находится на подсосе у крупного капитала, то находится ли на подсосе у крупного капитала Майсурян, продвигающий BLMовскую идеологию?

РПсЦ и кулачество

Завершая цикл публикаций о кулачестве, не могу не остановиться на отношении моей Церкви - Русской Православной старообрядческой Церкви - к этому явлению.
Официального отношения у РПсЦ к кулачеству нет, а неофициальное отношение диктуется господствующей в РПсЦ буржуазно-либеральной историософией, порожденной одним из кулацких идеологов Федором Мельниковым. С точки зрения данной историософии, кулаки - это наиболее трудолюбивые крестьяне, которые, все как один, пострадали в коллективизацию ни за что (или, как вариант, - за веру в Бога). Конечно, это чушь собачья, которую любой серьезный историк может опровергнуть на раз-два. Наиболее трудолюбивыми крестьянами всегда были середняки, кулаками же издавна называли мироедов и захребетников, а "за веру в Бога" - не было такой статьи в УК РСФСР. (Разумеется, за веру в Бога могли "притянуть" и по другой статье, причем при Ежове так зачастую и бывало, но кулацкая мораль с моралью христианской не имеет ничего общего).
При этом глупо отрицать то, что нередко коллективизация проводилась грязно, в результате чего раскулачиванию подвергались те, кто кулаками совершенно не был - особенно после 1931-го. Тем не менее, тезис "некоторая коллективизация была грязной" подменяется идеологическими шулерами и софистами тезисом "всякая коллективизация была грязной".
О чем думают компетентные люди, когда видят старообрядческие сентенции о том, что, дескать, "наши благочестивые предки - кулаки, их память для нас священна"? Компетентные люди задаются следующими вопросами: "Ваши предки - мафиози? Ваши предки - цапки? Ваши предки - террористы? Вы хранители блатных традиций? Вы тоже готовы предать свое Отечество за мамону?". Конечно, из вежливости такие вопросы могут и не задавать открыто. А могут и задать при случае. Или даже не задавать, а сразу сделать соответствующие выводы в средствах массовой информации. Мельниковщина настолько лжива, что при наличии политического заказа общественная репутация пользующейся мельниковщиной РПсЦ может быть легко уничтожена в России за полгода. Вы уверены, что такой политический заказ никогда не будет сделан? Хорошо страдать за Христа, но плохо страдать только по собственной дурости.
Умные потомки раскулаченных не бьют себя в грудь, посылая проклятия большевизму. Умные потомки раскулаченных разбираются с документами, разбираются с каждым конкретным случаем. В конце концов, умные потомки раскулаченных принимают во внимание всю тогдашнюю непростую историческую ситуацию - во всей ее полноте.
Когда связывают кулачество со старообрядчеством, обычно ссылаются на две противоположные фигуры. Масон Вован Рябушинский характеризовал деревенских капиталистов (кулаков) в качестве «ревнителей благочестия» (разумеется, старообрядец Рябушинский имел в виду старообрядческое благочестие) и жестко увязывал их борьбу «на церковном фронте» с их борьбой за подрыв социалистической плановой экономики. А в это же время на другой «стороне баррикады» Надежда Крупская прямо и без обиняков высказалась следующим образом: «Борьба с кулачеством есть одновременно и борьба со старообрядчеством». Такая категоричность вызывает некоторое недоумение. Действительно, среди старообрядцев было много кулаков. Однако среди староверов было не меньше (а то и больше) представителей рабочего класса. С другой стороны, среди кулаков были последователи самых разнообразных религиозных течений. Почему же и капиталист-старообрядец Рябушинский, и большевичка Крупская – солидарно друг с другом – увязали старообрядчество именно с кулачеством, а кулачество – со старообрядчеством? Что, Христос учил обращаться с людьми по-кулацки? Отвечаю словами протопопа Аввакума – «мой Христос так не учил»! Суждения Крупской и Рябушинского страдали существенной тенденциозностью. В чрезвычайно сложной, запутанной исторической обстановке 20-30-х годов ХХ века нельзя было так "рубить с плеча". Надо было тщательно разбираться, отделять зерна от плевел. Но ни у большевиков, ни у пассивного тогда старообрядческого епископата не нашлось должного терпения, должной щепетильности для "разруливания" напряженной церковно-общественной обстановки ко взаимной пользе. И это, конечно, стало трагедией как для Церкви, так и, не побоюсь это сказать, для долгосрочных перспектив советского строя.
Но зачем же сегодня повторять идеологические глупости почти столетней давности?

Как сделать крестьян патриотами своего Отечества? Лишить их частной собственности!

Даже на пике НЭПа, в период исключительно усердного заигрывания большевиков с крестьянством, значительная часть кулачества сохраняла враждебность по отношению к советской власти и ее сторонникам. Так, в 1927 г. в донесении агента ОГПУ из с. Громы Братского района Иркутского округа приводились следующие высказывания крестьян: «Если будет война, прежде всего перебьем коммунистов и комсомольцев на местах, а потом и дальше»; «скорей бы Англия начала, а мы поможем» и т. п. В 1925 г. с. Казанцево Каменского уезда Новониколаевской губернии группа кулацкой молодежи напала на делегатское собрание, разогнала собравшихся женщин, а нескольких делегаток изнасиловали «привязав к кресту» (Исаев В.И. Военизация молодежи и молодежный экстремизм в Сибири (1920-е — начало 1930-х гг.) // Вестник НГУ. Серия: История, филология. Т. 1. Вып. 3: История / Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск, 2002. C. 63–70). «Докладная записка Секретного и Информационного отделов ОГПУ от 17 января 1925 г.» свидетельствует: «Костромская губ. 15 января. В Сидоровской вол. кулаки говорили организованному здесь пионерскому отряду, что скоро будет война и пионеры будут перевешаны вместе с коммунистами. Рост отряда из-за этого прекратился. … Енисейская губ. По агитации местного попа Гордеева из организовавшегося пионерского отряда при АчРИКе в 30 человек выписалось 20 человек. Поп говорил, «что при перевороте все пионеры будут расстреляны». … Омская губ. В дер. Лежанке Омского у. во время демонстрации пионеров, устроенной местным учителем в октябрьские праздники, кулаки угрожали «вилами поколоть красных выродков». Один из кулаков 26 ноября бросил пионера в костер, разложенный на улице. Мальчика едва спасли» («Совершенно секретно»: Лубянка Сталину о положении в стране (1922-1934 гг.). – Т.2 (1924 г.). – М., 2001.).
Как видите, даже задолго до начала "Великого перелома" кулаки мечтали об оккупации нашего Отечества его врагами. В Великую Отечественную люди с кулацкой психологией становились полицаями.
Здесь уместно поставить один интересный исторический вопрос – почему менялся уровень патриотизма русских крестьян? В 1812 году крестьяне проявили чудеса любви к Отечеству и дали решительный отпор европейской орде, состоявшей из «двунадесяти языков». В Гражданскую же войну ситуация оказалась иной – очень многие из крестьян (хотя и далеко не все) «верой и правдой» пошли в услужение «двунадесяти языкам», попиравшим нашу Родину. Аналогичные умонастроения, как мы видим, сложились в кулацкой среде и после Гражданской войны. Затем прошло совсем немного лет, и – о, чудо! – крестьяне в огромном своем большинстве снова встали на защиту Отечества, теперь – от гитлеровского нашествия. В чем же причина указанных колебаний? Этой причиной является эволюция собственности на средства производства. Начало XIX века – это время практически безраздельного господства в деревне крестьянской общины над частной инициативой. Земля находилась в руках служилого сословия (дворянства), а простому крестьянину, как правило, даже не приходила в голову мысль о том, что свои частные интересы он может поставить выше интересов феодального государства и правил общины. Предательство же обычно связано с удовлетворением частных, шкурных интересов – в ущерб интересам государства и общества. Двести лет назад в России просто не было плодородной почвы для предательства. Однако такая почва появилась позже, в связи с развитием капитализма. Земля (равно как и другие средства производства) постепенно стала переходить от помещиков в руки богатых крестьян, а также купцов и промышленников – опять же выходцев из крестьянской среды. Процесс частного земельного обогащения был усугублен столыпинской реформой. Частные земельные наделы – это и есть, в буквальном смысле, та почва, на которой произрастает коллаборционизм. Частного собственника уже почти ничего не связывает со своей Родиной – он, как правило, готов ее выгодно продать при первом же удобном случае. Подлинным «отечеством» для него является собственный капитал – и за это «отечество» капиталист готов биться до конца, готов унести его хоть на край света, чтобы жить там припеваючи. Частный интерес здесь резко противопоставляется общественному интересу. И государственному – если власть находится не в руках капитала. Американский капиталист патриотичен только потому, что его некому купить – он сам покупает пол-мира. Российский же капитализм всегда был (и остается) относительно отсталым, периферийным и падким на подачки зарубежных империалистов. В связи с вышеизложенным, я вынужден констатировать один страшно неполиткорректный факт – ликвидация кулачества как класса выступила непременным условием моральной консолидации и патриотического подъема советского народа в годы Великой Отечественной войны. (Следует уточнить, что ликвидация класса отнюдь не обязательно предполагает физическую ликвидацию его представителей). Для советского человека государственная и колхозная собственность была, по сути, своей собственностью (по крайней мере, у него не было альтернативы по отношению к этой собственности), поэтому после коллективизации советский человек, как правило, не мыслил своей личной судьбы в отрыве от судьбы своего социалистического Отечества.

О богоугодном ограблении кулачества

В связи с продолжающимся в моем блоге воем простреленной навылет волчицы (вернее, воем потомков раскулаченных), вынужден напомнить о том, что первым употребил выражение "грабь награбленное" Господь Бог в книге пророка Иезекииля: "Посему так говорит Господь Бог: вот, Я Навуходоносору, царю Вавилонскому, даю землю Египетскую, чтобы он обобрал богатство ее и произвел грабеж в ней, и ограбил награбленное ею, и это будет вознаграждением войску его" (Иез.29,19); "И ограбят грабителей своих, и оберут обирателей своих, говорит Господь Бог" (Иез.39,10).
Как видите, грабить награбленное, чем активно и занимались правящие большевики в стране, чьей юридической преемницей является Российская Федерация - дело богоугодное.
Конечно, потомки раскулаченных причитают о том, что их предки никого не ограбили. Нередко это, действительно, было так. Особенно это касается раскулаченных после 1931-го, когда термин "кулак" утратил свое определенное содержание. Однако изначально кулак - это деревенский ростовщик и мафиози.
Еще в 1880 г. А.Н.Энгельгардт отмечал в своих «Письмах из деревни»: «Я не раз указывал, что у крестьян крайне развит индивидуализм, эгоизм, стремление к эксплуатации. Зависть, недоверие друг к другу, подкапывание одного под другого, унижение слабого перед сильным, высокомерие сильного, поклонение богатству, все это сильно развито в крестьянской среде. Кулаческие идеалы царят в ней, каждый гордится быть щукой и стремится пожрать карася. Каждый крестьянин, если обстоятельства тому поблагоприятствуют, будет самым отличнейшим образом эксплуатировать всякого другого, все равно крестьянина или барина, будет выжимать из него сок, эксплуатировать его нужду. … Когда крестьяне деревни А., выпахав ближайшие земли, стали снимать земли в отдаленных местностях, где крестьяне бедны, просты, сильно нуждаются, то они – и притом не один какой-нибудь, а все – сейчас же стали эксплуатировать нужду тамошних крестьян. Стали раздавать им под работы хлеб, деньги. Каждый мужик при случае кулак, эксплуататор, но пока он земельный мужик, пока он трудится, работает, занимается сам землей – это еще не настоящий кулак, он не думает все захватить себе, не думает, как бы хорошо было, чтобы все были бедны, нуждались, не действует в этом направлении. Конечно, он воспользуется нуждой другого, заставит его поработать на себя, но не зиждет свое благосостояние на нужде других, а зиждет его на своем труде. … Из всего «Счастливого уголка» только в деревне Б. есть настоящий кулак. Этот ни земли, ни хозяйства, ни труда не любит, этот любит только деньги. Этот не скажет, что ему совестно, когда он, ложась спать, не чувствует боли в руках и ногах, этот, напротив, говорит: «Работа дураков любит», «Работает дурак, а умный, заложив руки в карманы, похаживает да мозгами ворочает». Этот кичится своим толстым брюхом, кичится тем, что сам мало работает: «У меня должники все скосят, сожнут и в амбар положат». Этот кулак землей занимается так себе, между прочим, не расширяет хозяйства, не увеличивает количества скота, лошадей, не распахивает земель. У этого все зиждется не на земле, не на хозяйстве, не на труде, а на капитале, на который он торгует, который раздает в долг под проценты. Его кумир – деньги, о приумножении которых он только и думает». Разумеется, далеко не всем крестьянам удавалось выбиться в кулаки, всё больше крестьян становились жертвами кулацкого лихоимства.
Историк Н.Я.Гущин отмечает: «Всего в стране в 1929 г., по примерным подсчетам Н.А.Ивницкого, жертвами кулацкого террора стало около 10 тыс. коммунистов, комсомольцев, сельских активистов, рабочих против 1150 с января 1926 по сентябрь 1927 г. … В с. Первая Карповка Покровского района кулаки в поле напали на коммунара-общественника и убили его. Потом зверски уничтожили семью коммунара, убили его жену и взрослую дочь, закололи холодным оружием грудного ребенка, второго ребенка 3-х лет повесили и подожгли дом. В с. Мунай Бийского округа осенью члена комиссии содействия хлебозаготовкам бедняка А.Чичканова кулаки палками забили насмерть» (Гущин Н.Я. Классовая борьба и ликвидация кулачества как класса в сибирской деревне. Новосибирск. 1972 С.185).
«Докладная записка Секретно-политического отдела ОГПУ о формах и динамике классовой борьбы в деревне в 1930 г.», подготовленная 15 марта 1931 г. в качестве совершенно секретного документа, свидетельствует: «В деятельности кулачества и контрреволюционных элементов в деревне в последнее время все отчетливее вырисовывается повстанческая линия борьбы с установкой на решительное выступление к моменту ожидаемой ими интервенции. От организации группировок местного значения для борьбы против отдельных мероприятий в деревне кулак переходит к организации законспирированных контрреволюционных организаций, ставящих себе целью подготовку вооруженных восстаний под лозунгом свержения Советской власти ... В 1929 г. из 9093 терактов 3971 теракт (43,9%) совершен на почве хлебозаготовок и только 891 теракт (9,1%) на почве коллективизации. В 1930 г. из 13794 терактов только 1402 теракта (19,2%) совершены на почве хлебозаготовок и 7885 (57,2%) на почве коллективизации и раскулачивания. В 1929 г. из 1307 массовых выступлений 403 (30,7%) возникли на почве хлебозаготовок, 307 (23,5%) на религиозной почве и только 86 (6,5%) на почве коллективизации. В 1930 г. из 13754 массовых выступлений зафиксировано всего 456 массовых выступлений (3,3%) на почве мясо- и хлебозаготовок, 1487 (10,8%) на религиозной почве и 9721 выступление (70,6%) на почве коллективизации и раскулачивания. … В массовых и групповых антисоветских выступлениях в деревне в общей сложности участвовало в 1930 г, свыше 2468 тыс. чел. против 244 тыс., участвовавших в 1929 г. В числе массовых выступлений 176 имели повстанческий характер. Примечание: Здесь взяты лишь такие вооруженные выступления, которые проходили под лозунгом свержения Советской власти, руководились повстанческими группами, сопровождались разгоном сельсоветов, взятием заложников, попытками расширения территории, охваченной восстаниями, и активным сопротивлением властям. Кроме того, по Союзу учтено за 1930 г. 55 вооруженных восстаний (СКК, Казахстан, Сибирь, Закавказье, Средняя Азия и др.). В 1616 случаях массовые выступления сопровождались физическим насилием над представителями местной власти, коммунистами, колхозниками, советскими активистами из бедноты и середнячества. Во время указанных выступлений, по далеко не полным данным, пострадало в общей сложности 3155 чел., из них убито 147 чел., ранено 212 и избито 2796 чел. … В 1930 г. в основных зерновых районах Союза отчетливо вырисовывается вредительская линия в терроре. На фоне общего усиления кулацкого террора в 1930 г. особенно растет количество поджогов хлеба, фуража, построек и другого имущества в колхозах и хозяйствах сельских активистов. Наряду с поджогами изб наблюдается значительный рост других проявлений кулацкого вредительства (порча тракторов и другого с/х инвентаря, посевов, скота). … По Союзу в 1929 г. акты физического террора (убийства, ранения, избиения, неудавшиеся покушения на убийство) составляют 64,1% всех учтенных терактов, имущественного террора – 35,9%. По СССР без Востока физический террор соответственно составлял 60%, имущественный – 40%; по восточным национальным республикам и областям физический террор составляет 86%, имущественный – 14%. В 1930 г. по Союзу акты физического террора составляют 50% всех учтенных терактов, такое же место занимает и имущественный террор. По СССР без Востока имущественный террор соответственно составляет 54,3%, физический – 45,7% в общей массе терактов … На Украине сгорело от поджогов свыше 100 тыс. пуд. хлеба. В Сибири, где поджоги в сравнении с другими районами Союза не были особенно многочисленными, от поджогов сгорело свыше 68 тыс. пуд. хлеба (в том числе около 38 тыс. пуд. колхозного) и свыше 100 тыс. пуд. сена. Участились поджоги совхозов, складов машин, семян и т.п. Поджигая колхозное имущество, особенно скотные дворы, склады машин и хлеб в колхозах, кулак преследует двоякую цель: подорвать хозяйственную основу колхозов и развалить их и, с другой стороны, держать в постоянном страхе поджога весь активный советский элемент деревни» (Докладная записка Секретно-политического отдела ОГПУ о формах и динамике классовой борьбы в деревне в 1930 г. // Трагедия советской деревни. Т.2 М. 2000).
С такой мафией ведут борьбу в любом цивилизованном государстве.

О пользе форсированной урбанизации

В связи с вопросом о раскулачивании обычно начинает словесно вонять широкий фронт антисталинистов - от неоэсеров до неонацистов, которые начинают при этом плакаться о горькой судьбе крестьянства - "соли земли русской". Что на это следует отвечать? То, что по факту типичное крестьянство всего мира (Россия - не исключение) способно только на два исторических свершения: 1.) Плодиться и размножаться. 2.) Кормить городских пролетариев и армию - да и то только при том условии, если крестьян хорошенько отпинать, чтобы они не гноили хлеб в своих амбарах в надежде поднять на него цену.
Всё, больше ни на что исторически значимое типичные крестьяне не способны в принципе. (Моих предков - уральских крестьян - это не касается, ибо они всегда были нетипичными крестьянами, т.е. наполовину рабочими). Даже крестьянские восстания всегда закономерно заканчивались поражениями - настолько крестьянство бездарно. Типичное крестьянство настолько исторически слабо, что оно не способно прокормить даже само себя! Голод общенародного масштаба возникал в России периодически до тех пор, пока сталинские коммунисты не выгнали кнутом и пряником из деревни в город большинство крестьян. Много крестьян - есть голод. Мало крестьян - нет голода! Это исторический закон, который действует во всех странах, но в России с ее сельскохозяйственным малоземельем - действует особенно наглядно.
Потомки крестьян должны нести цветы к редким на сегодня памятникам Сталину, который вытащил их из деревни, т.е. из дерьма! Если бы не индустриализация с коллективизацией - была бы на месте России настоящая Африка, только с очень холодным климатом. Кому нравится "мужицкое царство" - езжайте в Африку южнее Сахары. Там оно во всей "красе" - с нищетой, болезнями, бездорожьем, жесточайшими локальными войнами и глубочайшей экономической зависимостью от Запада.

И снова о грядущем реванше

Реванш поколения "икс" в России практически неизбежен. Почему в Римской империи при Константине христиане взяли реванш? По демографическим причинам. Христиан стало так много, что без них участия невозможно стало функционирование армии и госаппарата. Точно так же без "иксов" сегодня невозможно функционирование армии, спецслужб, гражданского госаппарата и корпораций в РФ - "бумеры" один за другим неизбежно дряхлеют и уходят в отставку, а "игреки" "иксам" - не конкуренты. "Иксы" находятся пока на вторых-третьих ролях - "бумеры" стремятся не пускать их выше (разве что в качестве холуев). Но при этом "иксы" имеют хорошее советское воспитание, они прошли через пионерию, а многие - через армию и комсомол. Это дает организационные навыки, умение работать в команде, чего лишены типичные "игреки". Последние могут быть лично весьма талантливыми (да и как иначе, если в юности их холили и лелеяли, в отличие от большинства "иксов"), и это прекрасно, однако для успешного участия в "транфере" нужна командная работа.
Вопрос в том, какие именно формы примет реванш "иксов"? Ведь они видели и остатки социализма, и разрушение этих остатков "бумерами". Есть из чего выбирать. Социализм или капитализм? Модерн или постмодерн?
Впрочем, сама логика реванша, логика отрицания отрицания советскости подталкивает мое поколение к вполне определенным решениям ... Вероятно, и советский, и постсоветский опыт будут сняты в новом общественном синтезе.

Краткая история белокриницкого фейкомётства

История белокриницкого фейкомётства начинается со сподвижника масонов Рябушинских Фёдора Мельникова, который вбросил в общественное сознание миф о "золотом веке старообрядчества" (1905-1917) как периоде духовного расцвета.
В течение 21-го века в РПсЦ или частично в РПсЦ зародились следующие источники фейков:
1.) "Новая хронология" Фоменко-Носовского.
2.) "Новопасхализм".
3.) "Библия скинхеда" Николы Королева (с некоторых пор запрещенная в РФ).
4.) "Катехизис Евразийского союза молодежи" Валерия Коровина (если он и не автор этого документа, так главный подписант).
В течение 21-го века в РПсЦ активно поддерживались следующие фейки, возникшие вне её пределов:
5.) "Порог Судных врат" в Иерусалиме.
6.) "Бутовский полигон".
7.) "Геноцид казачества большевиками".
8.) Плоскоземельство.
9.) "Научный креационизм".
10.) ИНН как "печать Антихриста".
11.) Города бездуховны, деревня - духовна.
12.) Монархия - самая благочестивая форма правления.
Всего за 20 лет - дюжина фейков! Мифология клепается ударными темпами! И это в довольно небольшой конфессии. Некоторые из этих фейков соборно осуждены в РПсЦ, другие - не осуждены и широко представлены неофициально, третьи - официально поддерживаются на уровне Московской митрополии.
Что же с нами случилось? Ведь ещё в 19-м веке старообрядцы были одними из главных разоблачителей никонианских мифов. Не говоря уже о святых отцах древности, в качестве прямых наследников которых позиционирует себя РПсЦ. Ведь почти всё теоретическое знание исторически выросло из патристики - из НАШЕЙ Церкви Христовой! Конечно, и другие конфессии страдают фейкометством, но ведь речь-то не о других, а о прямых церковных наследниках настоящих гениев! Откуда теперь в РПсЦ такая неприязнь к объективной истине, к рациональному познанию? Ах да, про объективную истину говорят безбожники, которые "расстреляли моего прадеда", а значит объективную истину долой ...
Дух православия разъедается духом постмодерна. Капитализм фальсифицирует факты так же, как он фальсифицирует товары. Соль постепенно утрачивает свою соленость ... Это чрезвычайно важная духовная проблема, требующая большого напряжения ума для своего разрешения, однако кто ее готов сегодня всерьез обсуждать в РПсЦ? Как только Лоскутов начал разоблачать фейки, опираясь на святоотеческое наследие и факты отечественной истории - так сразу его книгу "Три искушения" и его программу "Летопись" в РПсЦ запретили ...