Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Доброго здоровья!

Кандидат философских наук, доцент Пермского государственного национального исследовательского университета. Христианин Русской Православной старообрядческой Церкви. Сторонник Пиратской партии.

Важные записи:

Обо мне:
Промысел Божий
Профессиональное
Профессиональное - 2
3 октября 1993-го
Разъяснение по поводу моих стратегических целей
Персоналистичное
Я не пропагандист
Онтология vs идеология

http://yuri-loskutov.nethouse.ru/
"Философия в качестве науки" - мой персональный сайт.

http://rpsc-perm.ru/
Сайт пермской общины РПсЦ.

http://www.psu.ru/fakultety/filosofsko-sotsiologicheskij-fakultet/kafedry/kafedra-filosofii
Кафедра философии ПГНИУ.

https://www.facebook.com/yuri.loskutov.7
Я в Фейсбуке.

Мой общий взгляд на духовную и политическую ситуацию:
В чем наша надежда?
Пожалуй, главная теоретическая и практическая проблема современного российского марксизма
И почему я не мещанин?
Вопрос, неудобный для коммунистов
Духовные папуасы
О важности гуманитарных дисциплин
Русская весна закончена. Всем спасибо. Все свободны.
Три урока в школе Донбасса
Terra Incognita
Государственный мазохизм
Донбасс разрушают в интересах коррупционеров?
Интеллигенция как опора ежовщины
Зачем России нужна светская философия?
Милитаристский психоз а-ля 1914-й
Моя скандальная статья о реальном гуманизме. Часть 1.
Моя скандальная статья о реальном гуманизме. Часть 2.
В защиту безнравственности, пошлости и цинизма
За что я благодарен кровавым большевикам?
Помнят. Гордятся. Не повторят.
На случай ядерного конфликта
Простим "либералов"?
Порочна ли политическая наивность?
Ключевая ошибка "красных"
О необходимости борьбы с абстрактным гуманизмом
Как выглядит диктатура пролетариата в академической сфере?

Мои философские этюды:
Мир вещей как наваждение
О протопопах, скоморохах и начальниках

О подлинном православии:
Православный Символ веры
Мораль православная и мораль никонианская
Православие против капитализма. Часть 1.
Православие против капитализма. Часть 2.
Сегодняшние "белогвардейцы" и традиционалисты мало верят в Бога
Зачаток материалистического понимания истории у преподобного Иоанна Дамаскина
Материализм святителя Григория Паламы
Антиэтнографическое
Три святителя
О благочестивом материализме и богомерзком идеализме. Часть 1.
О благочестивом материализме и богомерзком идеализме. Часть 2.
Православная патристика и марксистская философия: точки взаимопересечения
Великий святитель Григорий Богослов против рабства

Об истории старообрядчества:
Все выпуски моей авторской программы "Летопись" на интернет-радио "Голос веры"
Святые старообрядческие исповедники, Лев Толстой и "Россия, которую мы [к счастью] потеряли"
Выдающийся памятник старообрядческой революционной публицистики
Почему я вдвойне поздравляю белокриницких с праздником Великого Октября
Политическая реабилитация Сталина в РПсЦ. Святителю Христов Геронтие, моли Бога о нас!
Великая Победа и русское старообрядчество
Текст моего доклада "Древлеправославие и культура современности" (VII Аввакумовские чтения в Перми)
Три высказывания митрополита Алимпия
Смешные сказки от "Русской веры"
Первая Мировая и старообрядческая пропаганда
Иосифляне. Нестяжатели. Старообрядцы.
А в Доме причта на Рогожском сейчас идет выставка
Великий Октябрь и белокриницкие старообрядцы. Постановка проблемы
Аввакум и Ленин - начало и конец антифеодальной борьбы

Об абортах:
В Пермском крае большинство людей не доживают даже до рождения
Карл Маркс: "Люди должны иметь возможность жить, чтобы быть в состоянии "делать историю"". Ч.1.
Карл Маркс: "Люди должны иметь возможность жить, чтобы быть в состоянии "делать историю"". Ч.2.
Как советские люди сами выкопали себе яму

О Великом Октябре:
День седьмого ноября - красный день календаря
95 и 400. Русский день.

Мое отношение к Ленину:
Наше знамя, сила и оружие
Пять моих разногласий с Лениным

О клерикализме:
Pussy Riot. Послесловие.
Конец Конституции РФ? Или еще нет?
Будет ли Сочи лежать в руинах в 2024-м году?

О белоленточной мерзости:
К вопросу о классовом характере "белоленточного" протеста
Консервативные тезисы о белоленточной мерзости

А также много материалов под меткой "мои путешествия" и много музыки под меткой "видео" :-)
promo yuri_loskutov october 28, 2030 23:48
Buy for 20 tokens
Кандидат философских наук, доцент Пермского государственного национального исследовательского университета. Христианин Русской Православной старообрядческой Церкви. Сторонник Пиратской партии. Важные записи: Обо мне: Промысел Божий Профессиональное Профессиональное - 2 3 октября 1993-го…

Екатеринбургский философ Андрей Коряковцев о превращенном капитализме

"...Т.о. всю историю 20 века, в принципе, можно представить как историю уничтожения промышленного рабочего класса. Только точнее всего, конечно, будет сказать: как историю его САМОуничтожения. Нет, его не удалось расстрелять на баррикадах Москвы 1905 года, в Вене 1934 году или в Мадриде в 1939. Он совершенно добровольно стал "центром накопления капитала" (Маркс) в условиях дешевого кредита и welfare state, просто перестав быть р е в о л ю ц и о н н ы м рабочим классом. Маркс где-то пишет, что рабочий класс существует только борясь против капитала, без этой борьбы он только его придаток. По логике классика уничтожение революционного рабочего класса есть его (само)уничтожение как самостоятельного класса.
Однако, этот коллапс означал отнюдь не победу капитализма, а его п р е в р а щ е н и е: если бы удав сожрал слона, в разы больше его самого, он принял бы форму слона. Так и капитализм, сделав рабочий класс центром накопления капитала, вынужденно изменился, "социализировался". Конечно, капиталистический способ производства со всеми его кризисами и мерзостями никуда не делся, сам по себе он не стал гуманнее, но над ним стали доминировать механизмы сознательного опосредования социальных связей (правовое регулирование ("западный вариант") или план (советский вариант)), да еще в довесок к ним - институты социально ориентированного перераспределения. Как произошло это в 40-50-60-е годы, вы можете прочитать у Д. Гэлбрейта. Социологически все это означало политическое поражение буржуазии и эмансипацию - нет, не рабочего класса, на фиг ему после 8 часового рабочего дня еще и чем-то управлять - гран(социал)бюрократии. Данное явление, развивая идею Маркса из "18 брюмера", можно назвать "системным бонапартизмом", а можно и совсем просто: б ю р о к р а т и ч е с к и м обществом как результатом превращения капитализма, превращенным капитализмом (см. у Маркса категорию превращенной формы).
Эти три исторических факта: 1. самоуничтожение промышленного рабочего класса (в результате его собственной революции первой половины 20 века); 2. политическое поражение буржуазии (в результате этой революции); 3. возвышение бюрократической верхушки (еще один политический итог этой революции) не вписываются в рамки подавляющего большинства марксистских школ, сформировавшихся в 20 веке. Эти школы только в своей риторике продолжают учение Маркса. На деле же они противоречат ему, ибо по отношению к рабочему классу реализуют просветительскую установку: он ими мыслится как ведомый, просвещаемый "сакральным" знанием, к которому приобщена революционная номенклатура. Т.о. они представляют идеологию последней, которая относится к рабочему классу как к объекту управления и просвещения.
Зато эти три факта заставляют нас вернуться обратно к Марксу, для которого рабочий класс есть не просто социальный субъект, но par excellence с а м о с т о я т е л ь н ы й субъект революционной практики (потрудитесь внимательно прочесть Манифест). Дело обстоит очень просто: рабочий класс обладает революционностью, только если он самостоятелен и он самостоятелен, только если он революционен.
Дает ли современность нам примеры такой революционной самостоятельности рабочего класса?
Нет.
Вы можете сколько угодно меня ругать и цитировать Ленина, Сталина, Троцкого, Грамши и даже Даниила Григорьева, но убедительными вы станете, только если укажете на современное массовое антикапиталистическое рабочее движение, в своих требованиях и в своей практике выходящее за пределы не столько "дикого" капитализма (это достигнуто почти сто лет назад), сколько пресловутого welfare state д а ж е в его советском варианте.
Что же? Конец истории достигнут?
Но давайте признаем, что мы просто живем в новом обществе (и уже, между прочим, давно, чуть ли уже не столетие), представляющем собой букет/компот новых противоречий и тенденций, о которых самое разумное, что мы можем сказать, так это лишь то, что мы знаем их плохо и что их нужно изучать з а н о в о. Только тогда мы и узнаем из реального исторического процесса, при каких условиях рабочий класс становится самостоятельным в своей революционности и революционным в своей самостоятельности? И вообще, способен ли он таковым стать?
Во всяком случае, догматическое постулирование и ругань не являются научными процедурами. Научными процедурами являются доказательство и исследование".

"Убедительными вы станете, только если укажете на современное массовое антикапиталистическое рабочее движение, в своих требованиях и в своей практике выходящее за пределы не столько "дикого" капитализма (это достигнуто почти сто лет назад), сколько пресловутого welfare state д а ж е в его советском варианте". Пиратский Интернационал?

РПсЦ и масонство

Если до революции единственными белокриницкими масонами были Павел и Владимир Рябушинские, то, глядя на процессы, происходящие сегодня в древлеправославии, невольно закрадывается мысль (возможно, ошибочная) о том, что распространение масонства в РПсЦ превысило масштаб отдельного семейства.
Прикольно было бы вынести на Освященный Собор принципиальный запрет на членство древлеправославных христиан в ложах - и посмотреть, кто будет против.
Коминтерн в 1922-м хорошо так почистили от двурушников ...

По поводу выступления Исаева о старообрядчестве и народоправии

Сам доклад: ruvera.ru/articles/isaev_narodopravie
Теперь замечания.
1.) Дореволюционная крестьянская община активно разлагалась при капитализме, она не могла уже послужить основой чего-то социально-созидательного. И Ленину это было хорошо известно.
2.) Эсеры - самая террористическая организация в Российской империи. Не комильфо.
3.) Учредительное собрание лишилось кворума. Инвективы в адрес большевиков по этому поводу неуместны.
4.) Никто не мешал эсерам стать второй партией в советской двухпартийной системе, кроме них самих. Но предательством своей страны в 1918-м эсеры неминуемо привели советскую политическую систему к однопартийности. Политическая проституция и терроризм эсеров во время Гражданской войны их совершенно не красят.
5.) Кулачество вело себя в 30-е совершенно по-свински, да и просто криминально. Это мафия, которую совершенно справедливо раздавили большевики.
Таким образом, аутентичная мелкобуржуазная традиция в России не имеет с христианством ничего общего.
Теперь по поводу экономического проекта.
6.) Никто не даст гарантии того, что средства, собранные в старообрядческую "копилку", опять не уведут аферисты, как это случилось в 19-м веке.
7.) В чем гарантии того, что создание старообрядческого банка не подпадает под запрет Стоглава? Мне сложно такие гарантии даже представить.
Моя позиция проста: хочешь здоровую Церковь - добейся здорового общества. А создавать старообрядческий "оазис" в атмосфере всеобщего капиталистического гниения - это утопия.
Если же говорить о наиболее соответствующей церковным целям политической программе, то это программа Пиратского Интернационала. Особенно это касается идеи безусловного базового дохода, который позволит всем желающим спокойно молиться, а не "крутиться" для добывания хлеба насущного.

Ещё раз о моем отношении к сталинизму

Я уже писал о своем отношении к сталинизму, но уже давно, многие об этом не знают и задают вопросы.
Во-первых, сталинизм - это один из вариантов марксизма в теории и практике. Никаким тайным антимарксистом Сталин, конечно, не был, а был учеником Ленина. Можно долго спорить о достоинствах и недостатках сталинского варианта марксизма (на мой взгляд, достоинства перевешивают), но тема "сталин-антимарксист" - это всего лишь очередной извращенный продукт мелкобуржуазного сознания.
Во-вторых, это была великая и сложная эпоха, в которой было много как высокого, так и низкого, как прекрасного, так и ужасного. Весь мир тогда трепыхался в конвульсиях индустриального общества - чего Вы хотите от Советского Союза? Чтобы он был населен сказочными принцами и феями (которые, как известно, не какают)? В этой всемирной мясорубке Сталин сумел в общем и целом остаться марксистом-гуманистом (я настаиваю!) - в этом его большая заслуга перед советским народом, который резко увеличил свою численность при Сталине, несмотря ни на что и вопреки всему. (Да, и русские тоже). Вместе с тем, предательская троцкистская хрущевщина выросла именно на данной почве, а не на какой-то другой. Почему? Это следует понять и не повторять подобных ошибок впредь. (Возможно, их и не удастся повторить в условиях отсутствия индустриального социума).
В-третьих, те, кто ввели при Горбачеве антисталинизм в идеологический мейстрим, обнаружили (за редким исключением) свою политическую, интеллектуальную, нравственную и эстетическую низкопробность, а также деструктивный характер своей деятельности. Это же касается и сегодняшних антисталинистов.
В-четвертых, применять сегодня сталинскую политику во всех ее существенных деталях объективно невозможно и просто бессмысленно, поезд ушел (см. "принцип историзма"). Некоторые полезные уроки, конечно, можно и нужно извлечь, но эпоху уже не вернуть (как и любую прошедшую историческую эпоху). Надо создавать принципиально новое.
Таким образом, сталинизм для меня - это не столько руководство к действию, сколько способ чрезвычайно актуального троллинга в адрес антисталинистов. А если этот троллинг задевает чувства родственников репрессированных - ну, что ж, родственники репрессированных, я беречь ваши чувства не подписывался. Извините, не до ваших чувств, когда страна гниет и разлагается. Те, кто ее разлагают, ваши чувства берегут, но я не из их числа. (Мои чувства как русского, советского патриота тоже, кстати, мало кто бережет).
Иными словами, сегодня борьба с антисталинизмом более актуальна, нежели собственно сталинизм как таковой.

Духовные уроки

Намедни предстоятель РПсЦ митрополит Корнилий сделал доклад в ГосДуме на тему "Духовные уроки великой Победы" (rpsc.ru/kornily/report/uroki-pobedy/). Что можно сказать по этому поводу? То, что давно уже надо было сказать. Ибо назрело.
Краткое содержание официальной историософии РПсЦ (один из продуктов которой предлагается вашему вниманию). "Увы, ужасные большевики уничтожили Россiю! Но, ура, отвратительные большевики создали Советскую Армию, которая победила ещё более отвратительных нацистов! (Под чьим руководством победила, лучше умолчим). А затем, ура, ужасных большевиков победили сатанинские Антихристовы шиши, которые принесли нам свободу и демократию! А теперь великий Путин борется с Антихристовыми шишами, которые, ура, принесли нам свободу и демократию, но которые при этом, увы, ведут нас прямо в адъ. Короче, слава Путину!".
Вот до чего доводит отказ от святоотеческих принципов в историософии в пользу буржуазно-либеральной мельниковщины. К митрополиту какие могут быть претензии? Он же технарь. Но ведь на Рогожском и гуманитарии ошиваются! Сегодняшнее старообрядческое сознание преимущественно мелкобуржуазно, а мелкая буржуазия объективно мечется в своем экономическом положении между крупным капиталом и пролетариатом - и потому панически мечется в своем мировоззрении. Отсюда мелкие старообрядческие буржуа и не знают, петь им Сталину славу как победителю нацизма или возводить на него анафему? Воспевать Антихристовых шишей за "демократию и свободу" или проклинать их за глобализм и бездуховность?
Святые отцы так не метались - они на Бога уповали и на Его заповеди. И марксизм так не трепыхается - у него четкий пролетарский классовый подход. А мелкобуржуазная мамона переменчива, ох как переменчива! Крупный капитал ведь мелкого буржуя то к сердцу прижмет, то на ХYZ пошлёт ...

Почему к старообрядцам, весьма вероятно, лет через 10 начнут относиться как к пидарасам?

Меня, как старообрядца, беспокоят перспективы апостольской миссии РПсЦ, которые сегодня находятся под большой угрозой. Причем угроза эта типовая, характерная для многих сообществ. Но прочие сообщества позвольте оставить "за скобками" - меня интересует моя Церковь.
Дело в том, что старообрядцы стали массово вливаться в "левую" политику "sensitivity". Это слово переводится как "чувствительность", "чуткость", "обидчивость". Последнее значение здесь - главное. То, что указанная политика - "левая", вовсе не означает, что она социалистическая и тем более - коммунистическая. Как я неоднократно отмечал, у капитала ещё со времен Великой французской буржуазной революции две ноги - правая и левая, благодаря которым он может уверенно маршировать.
Локомотивом "sensitivity" и образцом этой политики выступает на Западе ЛГБТ-сообщество, однако специфическая "чувствительность" распространяется и на другие меньшинства. Таким способом капитал раздробляет противостоящее ему трудящееся классовое большинство на идеологически обособленные фрагменты. В России "sensitivity" имеет не леволиберальные, а вполне комсомольские корни - это продукт хрущевско-брежневского разложения социализма, и этот продукт в прежние времена назывался "идеологической бдительностью". КПСС очень обижалась на тех, кто не вписывался в её ревизионистские, латентно буржуазные рамки. И не просто обижалась, а подвергала вольнодумцев административному, а то и уголовному преследованию. Сегодня на Западе можно пробкой вылететь с работы только за недостаточную почтительность к ЛГБТ и прочим меньшинствам. Советским гражданам это живо напоминает брежневские "проработки с оргвыводами". Если для нынешней западной морали особо привилегированной группой, чьи чувства нельзя задевать, является ЛГБТ-сообщество, то в сегодняшней России авангардом "чувствительности" стала группа под названием "верующие". Бывшие комсомольцы даже приняли антиконституционные поправки в Уголовный кодекс РФ об "оскорблении чувств верующих".
Что служит поводами для проявления российской "sensitivity"? Мемы. Что это такое? Мемы являются художественными образами. Но не просто художественными образами, а ходовыми, популярными образами, частью фольклора. Конечно, мемы существовали в человеческой культуре всегда, однако с особой силой они начали плодиться в сетевой культуре Интернета.
Советская власть, пользуясь ресурсом русской культуры, вчистую переиграла Запад по мемам (вспомним, например, фильм "Броненосец Потемкин"), но ликвидаторы советской власти Хрущев и Брежнев стали уныло регламентировать употребление существующих мемов - вместо того, чтобы пачками производить новые и талантливые. Вот тогда уже Запад по мемам переиграл СССР - последний наводнили анекдоты, сочиненные на "Радио Свобода".
Следует отметить одно важное свойство мемов, игнорируемое сторонниками "sensitivity" - мемы начинают жить в культуре своей собственной, самостоятельной жизнью, во многом отрываясь от своего первоисточника. Многочисленные контексты употребления мемов сильно отличаются от того контекста, в котором они изначально появились.
И вот теперь многие старообрядцы стремятся стать подмножеством привилегированного в РФ множества "верующие" - и начинают обижаться на мемы с "боярыней Морозовой", не понимая, что к реальной Феодосии Прокопьевне эти мемы имеют весьма косвенное отношение. Тем более, что 2020-й в РФ официально объявлен "годом Аввакума" - и в связи с этим среди старообрядцев сразу нашлись желающие "закусить удила" и "качать права". Сразу поперла комсомольская психология, как только предоставился удобный повод. Вы же хотели, чтобы старообрядческих святых обсуждали на каждом углу, чтобы они стали узнаваемыми? Вы сами этого хотели. Так чего теперь обижаться? Чтобы привилегии урвать и самоутвердиться? Так это будет пиррова победа, только видимость победы. Внешне старообрядческий дискурс победит, а внутренне, в душе, его будут презирать. А разве есть для христианства что-либо важнее души человеческой?
Напомню, что мемами мыслит сегодняшняя молодежь, воспитанная Интернетом - поколения Y и Z. И стремление бывших комсомольцев строго регламентировать употребление мемов (вплоть до уголовной ответственности) никак не может быть понято и принято этими поколениями. У РПЦ МП уже существует серьезнейшая проблема неприятия ее молодежью. Старообрядцы желают наступить на эти же грабли?
Если мемы употребляются некультурно, глупо, вульгарно, то об этом нужно говорить сугубо в частном порядке, без каких-либо "оргвыводов", а не в стиле "весь советский народ осуждает Даниэля и Синявского".

Уркаганская мораль как угроза православному староверию

Древлеправославное староверие традиционно отличалось своей добропорядочностью. Это касалось в Церкви основной массы и священнослужителей, и купцов, и рабочих, и крестьян. Нарушение законов (например, в виде взяток) допускалось только для защиты свободы православного богослужения, как форма пассивного сопротивления репрессивным никонианским властям. Систематическая уголовщина в старообрядчестве вообще была явлением маргинальным, охватывающим преимущественно радикальные, еретические старообрядческие течения. Однако великая российская смута XX-го века, связанная с революционными и контрреволюционными процессами, взбаламутила древлеправославие так, что эта муть не осела до сих пор.
"Черным ходом", через который в РПсЦ проникает блатная, уркаганская мораль, выступает гнилая мельниковская историософия старообрядчества, которая имеет либерально-буржуазный, антикоммунистический характер и пользуется в РПсЦ большой популярностью - можно сказать, неофициально господствует в ней. С точки зрения мельниковщины (и родственной ей солженицынщины), от коммунистов пострадали прежде всего кулаки, которых изображают экономической основой староверия и деревни, крепкими хозяевами и едва ли не носителями высокой христианской культуры.
На самом же деле кулаки до 1931-го года (когда в эту категорию стали записывать кого попало) были вообще не крестьянами, а деревенской мафией, которая "держала в узде" крестьян-середняков - реальную экономическую основу русской деревни. Посмотрите на сегодняшних цапков - в "скрепную" путинскую Россию кулачество вернулось с еще большим размахом.
Начало кулачеству положили буржуазные реформы Александра Второго, а столыпинская реформа только увеличила количество кулаков. Так понемногу криминал стал проникать и в старообрядческую Церковь. Процесс коллективизации был, по сути, во многом процессом борьбы с криминалом в русской провинции.
В какой степени кулачество повлияло на староверие? Думается, и большевики, и пропагандисты мельниковщины несколько преувеличили степень этого влияния. К началу коллективизации многие древлеправославные христиане жили в городах, и были не только нэпманами, но и рабочими, служащими, интеллигентами. Да и в старообрядческих деревнях кулачество и подкулачники не составляли большинства. (Деревню, где большинство жителей состоит в мафии, вообще сложно представить, это весьма редкое явление).
Тем не менее, организованные преступные группировки в старообрядческой Церкви тогда имелись - и в полную силу они развернулись с началом коллективизации, лишавшей мафию "кормовой базы". Кулацкий террор был вполне реальным и широкомасштабным явлением, причем караемым в любом цивилизованном государстве. Апофеозом кулацкого террора стали кулацкие восстания, некоторые из которых считаются "старообрядческими". Церковные контакты с кулачеством, подкулачниками и сочувствующими им политическими активистами были в 30-е годы, как сегодня говорят, "токсичными". Именно через такие контакты уехали в ГУЛАГ многие старообрядцы, которые лично ни в чем не были виновны, но стали жертвами нквдшного рвения. Такова была судьба и святителя Геронтия (Лакомкина), и владыки Иринарха (Парфенова) - всё это известно по архивным документам.
Таким образом, сегодня значительная доля чад РПсЦ - это потомки уголовников. Не секрет, что реабилитация репрессированных шла и при Хрущеве, и при Горбачеве довольно неряшливо - наряду с действительно невиновными людьми реабилитировали и виновных. Особенно это касается историй, связанных с коллективизацией (понятно, что при Ежове процент невинно пострадавших был значительно выше). И вот теперь этим потомкам уголовников обидно за своих предков - тем более, что Мельников с Солженицыным надули староверам в уши идею об исторической правоте кулачества.
Для христианской Церкви это совсем не безобидно. Ведь христианская мораль по своей сути противоположна кулацкой (бандитской, мафиозной) морали. Что нам говорит христианская мораль? "Начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь". (Рим.13;3-7) А что говорит кулацкая мораль? "Ради мамоны не плати налоги, лихоимствуй, убивай, терроризируй, свергай законную власть". (Наверняка здесь найдутся желающие поехидничать насчет большевиков - таковым отвечу, что большевики свергли НЕзаконную власть и вообще приняли первую Конституцию в российской истории).
И вот теперь потомки кулаков протаскивают в РПсЦ мораль не христианскую, но кулацкую. Особенно это характерно для старообрядческой Сибири - в этом регионе всегда были сильны уголовные традиции. Для носителей кулацкой морали бандиты - это "воины света, воины добра", а начальствующие большевики - даже не люди, а бесы.
Слава Богу, на соборном, общецерковном уровне такая тенденция пока не повлияла на РПсЦ. Более того, в 2012-м в РПсЦ состоялась соборная реабилитация сталинизма - путем канонизации святителя Геронтия (Лакомкина), умершего убежденным сталинистом. (Впрочем, у нас есть желающие узаконить епархиальную канонизацию местночтимых - если эта идея пройдет, то сколько представителей ОПГ будут канонизированы епархиями как "мученики" и "исповедники"?). Тем не менее, неофициально господствующая в РПсЦ не святоотеческая, но буржуазная мельниковская историософия, а также популярная в Церкви смрадная солженицынщина постоянно подпитывают кулацкую, бандитскую мораль. А так недалеко и до появления старообрядческих цапков ...
P.S. Кстати, кулацкая мораль реально подпитывает и неонацистские настроения в староверии. Ведь если ты против Сталина, то ты за Гитлера. (Либералы во Второй Мировой, напомню, были в своей массе ЗА Сталина).