Category: история

Доброго здоровья!

Кандидат философских наук, доцент Пермского государственного национального исследовательского университета. Христианин Русской Православной старообрядческой Церкви. Сторонник Пиратской партии.

Важные записи:

Обо мне:
Промысел Божий
Профессиональное
Профессиональное - 2
3 октября 1993-го
Разъяснение по поводу моих стратегических целей
Персоналистичное
Я не пропагандист
Онтология vs идеология

http://yuri-loskutov.nethouse.ru/
"Философия в качестве науки" - мой персональный сайт.

http://rpsc-perm.ru/
Сайт пермской общины РПсЦ.

http://www.psu.ru/fakultety/filosofsko-sotsiologicheskij-fakultet/kafedry/kafedra-filosofii
Кафедра философии ПГНИУ.

https://www.facebook.com/yuri.loskutov.7
Я в Фейсбуке.

Мой общий взгляд на духовную и политическую ситуацию:
В чем наша надежда?
Пожалуй, главная теоретическая и практическая проблема современного российского марксизма
И почему я не мещанин?
Вопрос, неудобный для коммунистов
Духовные папуасы
О важности гуманитарных дисциплин
Русская весна закончена. Всем спасибо. Все свободны.
Три урока в школе Донбасса
Terra Incognita
Государственный мазохизм
Донбасс разрушают в интересах коррупционеров?
Интеллигенция как опора ежовщины
Зачем России нужна светская философия?
Милитаристский психоз а-ля 1914-й
Моя скандальная статья о реальном гуманизме. Часть 1.
Моя скандальная статья о реальном гуманизме. Часть 2.
В защиту безнравственности, пошлости и цинизма
За что я благодарен кровавым большевикам?
Помнят. Гордятся. Не повторят.
На случай ядерного конфликта
Простим "либералов"?
Порочна ли политическая наивность?
Ключевая ошибка "красных"
О необходимости борьбы с абстрактным гуманизмом

Мои философские этюды:
Мир вещей как наваждение
О протопопах, скоморохах и начальниках

О подлинном православии:
Православный Символ веры
Мораль православная и мораль никонианская
Православие против капитализма. Часть 1.
Православие против капитализма. Часть 2.
Сегодняшние "белогвардейцы" и традиционалисты мало верят в Бога
Зачаток материалистического понимания истории у преподобного Иоанна Дамаскина
Материализм святителя Григория Паламы
Антиэтнографическое
Три святителя
О благочестивом материализме и богомерзком идеализме. Часть 1.
О благочестивом материализме и богомерзком идеализме. Часть 2.
Православная патристика и марксистская философия: точки взаимопересечения
Великий святитель Григорий Богослов против рабства

Об истории старообрядчества:
Все выпуски моей авторской программы "Летопись" на интернет-радио "Голос веры"
Святые старообрядческие исповедники, Лев Толстой и "Россия, которую мы [к счастью] потеряли"
Выдающийся памятник старообрядческой революционной публицистики
Почему я вдвойне поздравляю белокриницких с праздником Великого Октября
Политическая реабилитация Сталина в РПсЦ. Святителю Христов Геронтие, моли Бога о нас!
Великая Победа и русское старообрядчество
Текст моего доклада "Древлеправославие и культура современности" (VII Аввакумовские чтения в Перми)
Три высказывания митрополита Алимпия
Смешные сказки от "Русской веры"
Первая Мировая и старообрядческая пропаганда
Иосифляне. Нестяжатели. Старообрядцы.
А в Доме причта на Рогожском сейчас идет выставка
Великий Октябрь и белокриницкие старообрядцы. Постановка проблемы
Аввакум и Ленин - начало и конец антифеодальной борьбы

Об абортах:
В Пермском крае большинство людей не доживают даже до рождения
Карл Маркс: "Люди должны иметь возможность жить, чтобы быть в состоянии "делать историю"". Ч.1.
Карл Маркс: "Люди должны иметь возможность жить, чтобы быть в состоянии "делать историю"". Ч.2.
Как советские люди сами выкопали себе яму

О Великом Октябре:
День седьмого ноября - красный день календаря
95 и 400. Русский день.

Мое отношение к Ленину:
Наше знамя, сила и оружие
Пять моих разногласий с Лениным

О клерикализме:
Pussy Riot. Послесловие.
Конец Конституции РФ? Или еще нет?
Будет ли Сочи лежать в руинах в 2024-м году?

О белоленточной мерзости:
К вопросу о классовом характере "белоленточного" протеста
Консервативные тезисы о белоленточной мерзости

А также много материалов под меткой "мои путешествия" и много музыки под меткой "видео" :-)
promo yuri_loskutov october 28, 2030 23:48
Buy for 20 tokens
Кандидат философских наук, доцент Пермского государственного национального исследовательского университета. Христианин Русской Православной старообрядческой Церкви. Сторонник Пиратской партии. Важные записи: Обо мне: Промысел Божий Профессиональное Профессиональное - 2 3 октября 1993-го…

Почему к старообрядцам, весьма вероятно, лет через 10 начнут относиться как к пидарасам?

Меня, как старообрядца, беспокоят перспективы апостольской миссии РПсЦ, которые сегодня находятся под большой угрозой. Причем угроза эта типовая, характерная для многих сообществ. Но прочие сообщества позвольте оставить "за скобками" - меня интересует моя Церковь.
Дело в том, что старообрядцы стали массово вливаться в "левую" политику "sensitivity". Это слово переводится как "чувствительность", "чуткость", "обидчивость". Последнее значение здесь - главное. То, что указанная политика - "левая", вовсе не означает, что она социалистическая и тем более - коммунистическая. Как я неоднократно отмечал, у капитала ещё со времен Великой французской буржуазной революции две ноги - правая и левая, благодаря которым он может уверенно маршировать.
Локомотивом "sensitivity" и образцом этой политики выступает на Западе ЛГБТ-сообщество, однако специфическая "чувствительность" распространяется и на другие меньшинства. Таким способом капитал раздробляет противостоящее ему трудящееся классовое большинство на идеологически обособленные фрагменты. В России "sensitivity" имеет не леволиберальные, а вполне комсомольские корни - это продукт хрущевско-брежневского разложения социализма, и этот продукт в прежние времена назывался "идеологической бдительностью". КПСС очень обижалась на тех, кто не вписывался в её ревизионистские, латентно буржуазные рамки. И не просто обижалась, а подвергала вольнодумцев административному, а то и уголовному преследованию. Сегодня на Западе можно пробкой вылететь с работы только за недостаточную почтительность к ЛГБТ и прочим меньшинствам. Советским гражданам это живо напоминает брежневские "проработки с оргвыводами". Если для нынешней западной морали особо привилегированной группой, чьи чувства нельзя задевать, является ЛГБТ-сообщество, то в сегодняшней России авангардом "чувствительности" стала группа под названием "верующие". Бывшие комсомольцы даже приняли антиконституционные поправки в Уголовный кодекс РФ об "оскорблении чувств верующих".
Что служит поводами для проявления российской "sensitivity"? Мемы. Что это такое? Мемы являются художественными образами. Но не просто художественными образами, а ходовыми, популярными образами, частью фольклора. Конечно, мемы существовали в человеческой культуре всегда, однако с особой силой они начали плодиться в сетевой культуре Интернета.
Советская власть, пользуясь ресурсом русской культуры, вчистую переиграла Запад по мемам (вспомним, например, фильм "Броненосец Потемкин"), но ликвидаторы советской власти Хрущев и Брежнев стали уныло регламентировать употребление существующих мемов - вместо того, чтобы пачками производить новые и талантливые. Вот тогда уже Запад по мемам переиграл СССР - последний наводнили анекдоты, сочиненные на "Радио Свобода".
Следует отметить одно важное свойство мемов, игнорируемое сторонниками "sensitivity" - мемы начинают жить в культуре своей собственной, самостоятельной жизнью, во многом отрываясь от своего первоисточника. Многочисленные контексты употребления мемов сильно отличаются от того контекста, в котором они изначально появились.
И вот теперь многие старообрядцы стремятся стать подмножеством привилегированного в РФ множества "верующие" - и начинают обижаться на мемы с "боярыней Морозовой", не понимая, что к реальной Феодосии Прокопьевне эти мемы имеют весьма косвенное отношение. Тем более, что 2020-й в РФ официально объявлен "годом Аввакума" - и в связи с этим среди старообрядцев сразу нашлись желающие "закусить удила" и "качать права". Сразу поперла комсомольская психология, как только предоставился удобный повод. Вы же хотели, чтобы старообрядческих святых обсуждали на каждом углу, чтобы они стали узнаваемыми? Вы сами этого хотели. Так чего теперь обижаться? Чтобы привилегии урвать и самоутвердиться? Так это будет пиррова победа, только видимость победы. Внешне старообрядческий дискурс победит, а внутренне, в душе, его будут презирать. А разве есть для христианства что-либо важнее души человеческой?
Напомню, что мемами мыслит сегодняшняя молодежь, воспитанная Интернетом - поколения Y и Z. И стремление бывших комсомольцев строго регламентировать употребление мемов (вплоть до уголовной ответственности) никак не может быть понято и принято этими поколениями. У РПЦ МП уже существует серьезнейшая проблема неприятия ее молодежью. Старообрядцы желают наступить на эти же грабли?
Если мемы употребляются некультурно, глупо, вульгарно, то об этом нужно говорить сугубо в частном порядке, без каких-либо "оргвыводов", а не в стиле "весь советский народ осуждает Даниэля и Синявского".

Уркаганская мораль как угроза православному староверию

Древлеправославное староверие традиционно отличалось своей добропорядочностью. Это касалось в Церкви основной массы и священнослужителей, и купцов, и рабочих, и крестьян. Нарушение законов (например, в виде взяток) допускалось только для защиты свободы православного богослужения, как форма пассивного сопротивления репрессивным никонианским властям. Систематическая уголовщина в старообрядчестве вообще была явлением маргинальным, охватывающим преимущественно радикальные, еретические старообрядческие течения. Однако великая российская смута XX-го века, связанная с революционными и контрреволюционными процессами, взбаламутила древлеправославие так, что эта муть не осела до сих пор.
"Черным ходом", через который в РПсЦ проникает блатная, уркаганская мораль, выступает гнилая мельниковская историософия старообрядчества, которая имеет либерально-буржуазный, антикоммунистический характер и пользуется в РПсЦ большой популярностью - можно сказать, неофициально господствует в ней. С точки зрения мельниковщины (и родственной ей солженицынщины), от коммунистов пострадали прежде всего кулаки, которых изображают экономической основой староверия и деревни, крепкими хозяевами и едва ли не носителями высокой христианской культуры.
На самом же деле кулаки до 1931-го года (когда в эту категорию стали записывать кого попало) были вообще не крестьянами, а деревенской мафией, которая "держала в узде" крестьян-середняков - реальную экономическую основу русской деревни. Посмотрите на сегодняшних цапков - в "скрепную" путинскую Россию кулачество вернулось с еще большим размахом.
Начало кулачеству положили буржуазные реформы Александра Второго, а столыпинская реформа только увеличила количество кулаков. Так понемногу криминал стал проникать и в старообрядческую Церковь. Процесс коллективизации был, по сути, во многом процессом борьбы с криминалом в русской провинции.
В какой степени кулачество повлияло на староверие? Думается, и большевики, и пропагандисты мельниковщины несколько преувеличили степень этого влияния. К началу коллективизации многие древлеправославные христиане жили в городах, и были не только нэпманами, но и рабочими, служащими, интеллигентами. Да и в старообрядческих деревнях кулачество и подкулачники не составляли большинства. (Деревню, где большинство жителей состоит в мафии, вообще сложно представить, это весьма редкое явление).
Тем не менее, организованные преступные группировки в старообрядческой Церкви тогда имелись - и в полную силу они развернулись с началом коллективизации, лишавшей мафию "кормовой базы". Кулацкий террор был вполне реальным и широкомасштабным явлением, причем караемым в любом цивилизованном государстве. Апофеозом кулацкого террора стали кулацкие восстания, некоторые из которых считаются "старообрядческими". Церковные контакты с кулачеством, подкулачниками и сочувствующими им политическими активистами были в 30-е годы, как сегодня говорят, "токсичными". Именно через такие контакты уехали в ГУЛАГ многие старообрядцы, которые лично ни в чем не были виновны, но стали жертвами нквдшного рвения. Такова была судьба и святителя Геронтия (Лакомкина), и владыки Иринарха (Парфенова) - всё это известно по архивным документам.
Таким образом, сегодня значительная доля чад РПсЦ - это потомки уголовников. Не секрет, что реабилитация репрессированных шла и при Хрущеве, и при Горбачеве довольно неряшливо - наряду с действительно невиновными людьми реабилитировали и виновных. Особенно это касается историй, связанных с коллективизацией (понятно, что при Ежове процент невинно пострадавших был значительно выше). И вот теперь этим потомкам уголовников обидно за своих предков - тем более, что Мельников с Солженицыным надули староверам в уши идею об исторической правоте кулачества.
Для христианской Церкви это совсем не безобидно. Ведь христианская мораль по своей сути противоположна кулацкой (бандитской, мафиозной) морали. Что нам говорит христианская мораль? "Начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь". (Рим.13;3-7) А что говорит кулацкая мораль? "Ради мамоны не плати налоги, лихоимствуй, убивай, терроризируй, свергай законную власть". (Наверняка здесь найдутся желающие поехидничать насчет большевиков - таковым отвечу, что большевики свергли НЕзаконную власть и вообще приняли первую Конституцию в российской истории).
И вот теперь потомки кулаков протаскивают в РПсЦ мораль не христианскую, но кулацкую. Особенно это характерно для старообрядческой Сибири - в этом регионе всегда были сильны уголовные традиции. Для носителей кулацкой морали бандиты - это "воины света, воины добра", а начальствующие большевики - даже не люди, а бесы.
Слава Богу, на соборном, общецерковном уровне такая тенденция пока не повлияла на РПсЦ. Более того, в 2012-м в РПсЦ состоялась соборная реабилитация сталинизма - путем канонизации святителя Геронтия (Лакомкина), умершего убежденным сталинистом. (Впрочем, у нас есть желающие узаконить епархиальную канонизацию местночтимых - если эта идея пройдет, то сколько представителей ОПГ будут канонизированы епархиями как "мученики" и "исповедники"?). Тем не менее, неофициально господствующая в РПсЦ не святоотеческая, но буржуазная мельниковская историософия, а также популярная в Церкви смрадная солженицынщина постоянно подпитывают кулацкую, бандитскую мораль. А так недалеко и до появления старообрядческих цапков ...
P.S. Кстати, кулацкая мораль реально подпитывает и неонацистские настроения в староверии. Ведь если ты против Сталина, то ты за Гитлера. (Либералы во Второй Мировой, напомню, были в своей массе ЗА Сталина).

На Рогожском облизали нациста

Старообрядческий митрополит Иннокентий (Усов) впал в ересь, чая Тысячелетнего Рейха, впал в раскол, обвинив практически всех старообрядцев в СССР в принятии печати Антихриста (на том идиотском и антисвятоотеческом основании, что они, дескать, работают на евреев), под конец жизни элементарно тронулся умом, но на Рогожском намедни провели конференцию, посвященную этому сумасшедшему нацисту, где его всячески восхваляли. (rpsc.ru/news/culture/konferencija-msdu-2019-2/) Готовятся канонизировать? Это же анекдот!

Приглашаем в Пермь на философскую конференцию

Я в оргкомитете. Если интересуют правила для авторов - дайте знать, вышлю по e-mail.

Министерство науки и высшего образования РФ
кафедра философии
ПЕРМСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
Институт философии НАН Беларуси
Журнал «Философия и гуманитарные науки в информационном обществе»
МЕЖДУНАРОДНАЯ ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
12-13 мая 2020
«НАУЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ И ВЫЗОВЫ XXI ВЕКА»
Уважаемые коллеги!
В 2020 году будет отмечаться несколько знаменательных дат. Это год 75-летия Победы в Великой Отечественной Войне. Это юбилейный год 150-летия со дня рождения В.И. Ленина и год 200-летия со дня рождения Фр. Энгельса. Наконец, этот год является годом 70-летия кафедры философии Пермского университета.
Организационный комитет сообщает, что в рамках празднования юбилейных мероприятий 70-летия кафедры в апреле-мае 2020 года проводится научная конференция «Научная философия и вызовы XXI века». Тема конференции органично связана с традициями кафедры – формированием научной философии, современной формы материализма, теории общественного развития, новых форм труда и трудовых отношений, проблемы человека. Все эти проблемы в течение более 50 лет разрабатывались сотрудниками кафедры под руководством Заслуженного деятеля науки РФ профессора В.В. Орлова (1932-2019).
Однако новые социальные, экономические и политические реалии ставят перед нами новые нетривиальные задачи, связанные с выработкой новых форм философского и научного мышления.
Организационный комитет рассматривает юбилейную конференцию как форум научной мысли и дискуссионное поле по актуальным проблемам философии, в ходе которой должны обсуждаться оригинальные и новаторские философские идеи. Нам бы хотелось, чтобы в докладах участников конференции прозвучали и вопросы преемственности отечественной философии и, в рамках, отмеченных выше юбилейных дат, с современных позиций был оценен вклад В.И. Ленина и Фр. Энгельса в философскую науку.
Приблизительные темы юбилейной конференции:
• Концепция материи и новые версии материализма;
• Ленинская теория отражения и когнитивные науки;
• В.И. Ленин и современная диалектика;
• Ленинская теория познания и современная концепция постнеклассической рациональности;
• Ф. Энгельс и В.И. Ленин о взаимосвязи философии и естествознания и современность;
• Ф. Энгельс как методолог естественнонаучного и социального познания;
• Социальная утопия и социальный идеал в жизни общества: вчера, сегодня, завтра;
• Современные нарративы истории: проблемы формационного, цивилизационного и постмодернистского понимания исторического процесса;
• Субстанция труда, меры стоимости и General Intellect в цифровом производстве и цифровой экономике;
• Ленинский проект социализма в России: причины провала;
• Культ В.И. Ленина и личность В.И. Ульянова: их роль в истории.
• «Национализация» марксизма в политической философии и практике российских большевиков и китайских коммунистов;
• «Социализм с китайской спецификой» - типология общества.
Безусловно тематика докладов конференции отнюдь не ограничивается предложенными направлениями. Они могут затрагивать широкий круг вопросов, связанных с вызовами современной эпохи: терроризм, национализм, межконфессиональные конфликты, глобализация и тоталитаризм, перспективы человека и общества в свете развития робототехники и искусственного интеллекта, болевые точки и перспективы образования в мире и в России и т.д.
Заявки и тексты докладов в форме статей присылать в адрес Организационного комитета юбилейной конференции. Организационный комитет конференции оставляет за собой право принятия или отклонения заявок на участие в конференции на основе отбора и оценки качества присланных материалов докладов. По результатам отбора будет сформирован и издан сборник докладов конференции. Лучшие из материалов будут опубликованы в периодическом издании (статус РИНЦ).
Тексты докладов принимаются до 31 января 2020. Объем – 8-16 страниц текста, соответствующего прилагаемым «Правилам для авторов». Оплата публикации: 200 р. за страницу после получения сообщения о принятии статьи к публикации.
Заявки и тексты докладов направлять по e-mail: philosophy-psu@mail.ru , Шишкина Мария Константиновна. Тел. +7 (342) 239-63-92. Почтовый адрес ПГНИУ: 614990, Пермь, ул. Букирева, 15.
Организационный комитет
юбилейной конференции
кафедры философии

Есть один нюанс: сто лет назад престолы там были никонианскими

rpsc.ru/news/regional/pridel-apostola-filippa/
"Во имя святого апостола Филиппа освящен престол в отреставрированной после пожара надвратной церкви Пресвятой и Животворящей Троицы — одном из трех храмов старообрядческого Николо-Улейминского женского монастыря. ... «После пожара, который случился в храме, мы узнали по Промыслу Божию, что в 1891 году здесь был основан левый придел во имя святого пророка Илии, а в 1892 году — правый во имя святого апостола Филиппа. Следуя словам Святого Писания «Божия — Богови», мы постарались восстановить алтари», — делится матушка Олимпиада. 29 июля 2018 года был освящен придел пророка Илии. Сегодня работы можно считать полностью завершенными. Игуменья Олимпиада поблагодарила всех потрудившихся и оказавших помощь монастырю молитвой, словом, делом: «Это праздник, которого ждали очень долго. Святые отцы оставили нам предание о том, что когда освящается престол, ангел Господень приставляется к сему святому месту. Сто лет назад здесь был поставлен престол, и ангел, не отходя, хранил это место. Мы благодарим Бога за то, что Он сподобил на восстановить то, что на этом месте и должно быть»".

Ютуб: начало конца

С 10 декабря Ютуб начнет превращаться из интернет-ресурса в телевизор (хотя и с весьма большим количеством каналов), где будет удаляться любой "коммерчески невыгодный" Ютубу канал - вплоть до ликвидации аккаунта Гугл у тех, кто не приносит Ютубу денюжку (что уж совсем запредельная наглость - Андроид-то здесь причём?). Сидите, мол, и хавайте только то, что дают вам популярные каналы. Из этого можно сделать вывод, что бухгалтерия у Гугла есть, а всех гуманитариев оттуда, похоже, разогнали. Если бы там остался хоть один грамотный гуманитарий на руководящем посту, он бы подсказал Гуглу, что Ютуб тем самым плюет против ветра, а именно - из инструмента Третьей волны превращается в инструмент Второй волны, т.е., по сути, в телевизор, который неизбежно проигрывает Интернету. Признак Третьей волны - максимальная диверсификация источников информации, признак Второй, уходящей, волны - их максимальная унификация. Поскольку спрос на информационную диверсификацию никуда не денется, постольку Ютуб просто утратит свое лидерство в мире видеохостингов и станет просто "одним из", а лидером станет тот, кто даст максимальную свободу. Тактически Ютуб выиграет, экономя на серверах, стратегически - безнадежно проиграет.
Кроме того, я и как историк категорически возражаю против такого решения Гугла - это называется "уничтожение культурного наследия" и "ликвидация исторических источников". Так поступают разве что "черные археологи". По сравнению с невосполнимым стиранием бесценных видео экономия на серверах может оказаться просто "копеечной" и глупой. (Это очень напоминает дурацкую экономию советского ТВ на импортной пленке, в результате чего были безнадежно затерты настоящие шедевры).
Подозреваю, что мой Ютуб-канал тоже ликвидируют - я никогда не стремился его монетизировать. Все видео проекта "Летопись" у меня есть - загружу их тогда на другой видеохостинг. А любовно собираемый мною плейлист "Антистресс" придется до 10 декабря вручную перевести в формат m3u, чтобы он стал независимым от моего Гугл-аккаунта.
Если вам дороги какие-то видео с Ютуба - срочно скачивайте их в оффлайн! Эвакуируйте их - 10 декабря начнется бомбежка культурного пространства!

Ура! Рекорд!

Есть такая закономерность - как только я начинаю пиарить "Коммунистическое Движение имени антипартийной группы 1957 года", так сразу рейтинг моего блога в ЖЖ мчится вверх. Вот и сейчас новый рекорд - 2411-е место в рейтинге.

О "Движении - 1957". Часть четвертая.

Вопрос о ежовщине "Движение - 1957" считает одним из ключевых: "За год с небольшим выявить, взять на учет, арестовать 1млн. 300 тысяч антисоветских элементов, провести по каждому даже упрощенное следствие, приговорить их, 656 тысяч отправить в лагеря на 10 лет, а еще 656 тысяч тайно расстрелять и тайно закопать, да так тайно, что до 1988 года весь советский народ  даже не догадывался об этих расстрелах и всё это силами очень небольшого по численности репрессивного органа – НКВД! ... Комиссия Политбюро ЦК КПСС под руководством А.Яковлева, откровенного антикоммуниста, вываливает данные о том, что коммунистический режим Сталина расстрелял за год 656 тысяч человек в результате внесудебной расправы – и все коммунистические организации и группы России с доверием принимают эти цифры, делая вид, что они не понимают, как соглашаются с уравниванием коммунизма и фашизма. ... Какие вы, к чертям свинячьим, коммунисты, если согласились с обвинениями антикоммунистической власти в адрес коммунистического режима в массовой бойне в мирное время в мирной стране и даже не попытались хоть сколь-нибудь внимательно посмотреть на то, чем антикоммунистическая власть доказывает факт этой массовой бойни? Почему у вас, мерзавцев, присвоивших себе звания коммунистов, даже тени сомнения не возникло по этому поводу? ... Да, у нас получилось найти даже документы, который прямо свидетельствуют о том, что пресловутый приказ Ежова №00447, представленный комиссией Яковлева – тупая подделка. Настоящий приказ подменен этой подделкой. Настоящий приказ № 00447 не касался работы выдуманной комиссией «тройки НКВД» с партийными секретарями в составе. Он относился к ОСО НКВД и касался только уголовников. Я здесь сразу еще оговорюсь, что на публику из архивов вываливаются приговоры ОСО по 58-ой статье, датированные довоенным временем. Так из банальных уголовников уже при Хрущеве стали делать «политических».  Это тоже всё липа. До 17 ноября 1941 года ОСО вообще не имело право рассматривать дела по 58-ой статье".
Петр Балаев прав, когда отмечает ключевой характер вопроса о 1937-м. Без решения этого вопроса невозможно никакое эффективное противодействие буржуазной пропаганде, а значит - антигуманному капитализму. Прав он и в том, что масштабы сталинского террора серьезно завышены буржуазными публицистами. Но вот решение вопроса о 1937-м выглядит у "Движения - 1957" столь же уязвимо, как и "либеральная" пропаганда "ужасов сталинизма". Дескать, не было никакого "Большого террора"! Хм, а что, не было массового психоза с требованиями "уничтожить троцкистко-бухаринских собак" и "вычистить шпионов" едва ли не из под каждой койки? Не было огромного количества доносов рядовых советских граждан друг на друга? Но ведь это было, это прекрасно видно из исторических источников! И куда дели в 1937-38-м 111 старообрядческих священнослужителей (не считая тысяч мирян)?! (Подсказка - это только те, которые погибли, выжившие в лагерях здесь не считаются). В конце концов, что, наркома Ежова не расстреляли как террориста и шпиона? Что, разве товарищ Сталин не доверял пару лет террористу и шпиону, держа его на ключевом министерском посту?
Может, лучше признать, что террор всё-таки был, пусть и не такой большой, что погибло множество невиновных (как, впрочем, и виновных), что от чудовищных ошибок не застрахован даже самый прогрессивный режим, что "дерьмо случается", ибо мир во зле лежит?
1937-й нужно оставить историкам. Решение "проблемы 1937-го" лежит не в исторической, а в этической плоскости, а именно - в искоренении абстрактного гуманизма (он же "эльфизм") в пользу гуманизма реального. Но это уже отдельная тема.

Аввакум и Ленин - начало и конец антифеодальной борьбы

В следующем году грядет 400-летний юбилей священномученика и исповедника протопопа Аввакума, но что-то подготовка к этому юбилею идет вяло. А всё потому, что у данной годовщины нет идейной парадигмы. Ну так последняя есть у меня.
Аввакума в России, как правило, не понимают. Считают его мракобесом, ретроградом, чудаком. Или, напротив, светочем средневекового традиционализма. И то, и другое - чушь. Аввакум не принадлежит к средневековью. Он всецело - человек Нового времени, пионер русского Модерна. Аввакум всю жизнь боролся с загнивавшими средневековыми порядками и нравами - средневековье его и убило.
Ввести традицию печати проповедей для широкой публики, стать литературным новатором, последовательно отстаивать принцип личного мировоззрения в противовес коллективному, настаивать на принципе личной ответственности в этике - разве это поведение средневекового человека? Пока на Западе носились как с писаной торбой с феодальным принципом "чья власть - того и вера", Аввакум решительно боролся против этого принципа. А что до верности "единому азу" (одной-единственной букве "а" в Символе веры), то такая верность является не упрямством, а интеллектуальной щепетильностью. Забавно, что некоторые ученые, щепетильные в своей профессиональной деятельности, объясняют аналогичную черту Аввакума упрямством и ретроградством! Да они его просто не читали. А если и читали, то не поняли. Скромно отказывающий себе в звании "ритора и философа", Аввакум оказывается тонким знатоком философской патристики и неожиданно актуальным борцом с Левиафаном во времена Гоббса!
Не будем забывать и о том, что протопоп Аввакум является основателем старообрядчества как широкого антифеодального движения, которое было не только идейной, но и социально-экономической бомбой, заложенной под феодализм. В советских монографиях о старообрядческой идейной борьбе она так и проходила под именем "антифеодального протеста".
Более того, в следующем году Россия отмечает два родственных юбилея - не только 400-летие Аввакума, но и 150-летие Ленина. Первый нанес по русскому феодализму как системе первый удар, а второй - последний удар. Русская антифеодальная борьба имеет совершенно четкие рамки - от Аввакума до Ленина. Сегодняшние реакционеры-охранители любят причитать вслед за Солженицыным о том, что без 17-го века не было бы 17-го года, обвиняя тем самым патриарха Никона в победе революции. Да, скажем мы, без 17-века не было бы 17-го года, ведь без Аввакума не было бы Ленина. И мы этим гордимся! Аввакум научил простого русского человека брать ответственность за свою жизнь на самого себя. Вот простой русский человек и взял ответственность на себя в 1917-м.
Таким образом, вся прогрессивная общественность в России должна дружно и взаимосвязанно отпраздновать оба юбилея - и ленинский, и аввакумовский. Ничего невозможного в этом нет - например, одни и те же мои посты лайкают и ведущие русские старообрядческие интеллектуалы, и ведущие русские марксисты.
P.S. Воинствующая атеистка - "марксистский" религиовед Тажуризина хаяла Аввакума как якобы реакционера, а потом воспитала главного фаната феодального патриарха Никона в российской науке Вильяма Шмидта. Позор таким псевдомарксисткам! Будем праздновать без них!