Category: криминал

Category was added automatically. Read all entries about "криминал".

О богоугодном ограблении кулачества

В связи с продолжающимся в моем блоге воем простреленной навылет волчицы (вернее, воем потомков раскулаченных), вынужден напомнить о том, что первым употребил выражение "грабь награбленное" Господь Бог в книге пророка Иезекииля: "Посему так говорит Господь Бог: вот, Я Навуходоносору, царю Вавилонскому, даю землю Египетскую, чтобы он обобрал богатство ее и произвел грабеж в ней, и ограбил награбленное ею, и это будет вознаграждением войску его" (Иез.29,19); "И ограбят грабителей своих, и оберут обирателей своих, говорит Господь Бог" (Иез.39,10).
Как видите, грабить награбленное, чем активно и занимались правящие большевики в стране, чьей юридической преемницей является Российская Федерация - дело богоугодное.
Конечно, потомки раскулаченных причитают о том, что их предки никого не ограбили. Нередко это, действительно, было так. Особенно это касается раскулаченных после 1931-го, когда термин "кулак" утратил свое определенное содержание. Однако изначально кулак - это деревенский ростовщик и мафиози.
Еще в 1880 г. А.Н.Энгельгардт отмечал в своих «Письмах из деревни»: «Я не раз указывал, что у крестьян крайне развит индивидуализм, эгоизм, стремление к эксплуатации. Зависть, недоверие друг к другу, подкапывание одного под другого, унижение слабого перед сильным, высокомерие сильного, поклонение богатству, все это сильно развито в крестьянской среде. Кулаческие идеалы царят в ней, каждый гордится быть щукой и стремится пожрать карася. Каждый крестьянин, если обстоятельства тому поблагоприятствуют, будет самым отличнейшим образом эксплуатировать всякого другого, все равно крестьянина или барина, будет выжимать из него сок, эксплуатировать его нужду. … Когда крестьяне деревни А., выпахав ближайшие земли, стали снимать земли в отдаленных местностях, где крестьяне бедны, просты, сильно нуждаются, то они – и притом не один какой-нибудь, а все – сейчас же стали эксплуатировать нужду тамошних крестьян. Стали раздавать им под работы хлеб, деньги. Каждый мужик при случае кулак, эксплуататор, но пока он земельный мужик, пока он трудится, работает, занимается сам землей – это еще не настоящий кулак, он не думает все захватить себе, не думает, как бы хорошо было, чтобы все были бедны, нуждались, не действует в этом направлении. Конечно, он воспользуется нуждой другого, заставит его поработать на себя, но не зиждет свое благосостояние на нужде других, а зиждет его на своем труде. … Из всего «Счастливого уголка» только в деревне Б. есть настоящий кулак. Этот ни земли, ни хозяйства, ни труда не любит, этот любит только деньги. Этот не скажет, что ему совестно, когда он, ложась спать, не чувствует боли в руках и ногах, этот, напротив, говорит: «Работа дураков любит», «Работает дурак, а умный, заложив руки в карманы, похаживает да мозгами ворочает». Этот кичится своим толстым брюхом, кичится тем, что сам мало работает: «У меня должники все скосят, сожнут и в амбар положат». Этот кулак землей занимается так себе, между прочим, не расширяет хозяйства, не увеличивает количества скота, лошадей, не распахивает земель. У этого все зиждется не на земле, не на хозяйстве, не на труде, а на капитале, на который он торгует, который раздает в долг под проценты. Его кумир – деньги, о приумножении которых он только и думает». Разумеется, далеко не всем крестьянам удавалось выбиться в кулаки, всё больше крестьян становились жертвами кулацкого лихоимства.
Историк Н.Я.Гущин отмечает: «Всего в стране в 1929 г., по примерным подсчетам Н.А.Ивницкого, жертвами кулацкого террора стало около 10 тыс. коммунистов, комсомольцев, сельских активистов, рабочих против 1150 с января 1926 по сентябрь 1927 г. … В с. Первая Карповка Покровского района кулаки в поле напали на коммунара-общественника и убили его. Потом зверски уничтожили семью коммунара, убили его жену и взрослую дочь, закололи холодным оружием грудного ребенка, второго ребенка 3-х лет повесили и подожгли дом. В с. Мунай Бийского округа осенью члена комиссии содействия хлебозаготовкам бедняка А.Чичканова кулаки палками забили насмерть» (Гущин Н.Я. Классовая борьба и ликвидация кулачества как класса в сибирской деревне. Новосибирск. 1972 С.185).
«Докладная записка Секретно-политического отдела ОГПУ о формах и динамике классовой борьбы в деревне в 1930 г.», подготовленная 15 марта 1931 г. в качестве совершенно секретного документа, свидетельствует: «В деятельности кулачества и контрреволюционных элементов в деревне в последнее время все отчетливее вырисовывается повстанческая линия борьбы с установкой на решительное выступление к моменту ожидаемой ими интервенции. От организации группировок местного значения для борьбы против отдельных мероприятий в деревне кулак переходит к организации законспирированных контрреволюционных организаций, ставящих себе целью подготовку вооруженных восстаний под лозунгом свержения Советской власти ... В 1929 г. из 9093 терактов 3971 теракт (43,9%) совершен на почве хлебозаготовок и только 891 теракт (9,1%) на почве коллективизации. В 1930 г. из 13794 терактов только 1402 теракта (19,2%) совершены на почве хлебозаготовок и 7885 (57,2%) на почве коллективизации и раскулачивания. В 1929 г. из 1307 массовых выступлений 403 (30,7%) возникли на почве хлебозаготовок, 307 (23,5%) на религиозной почве и только 86 (6,5%) на почве коллективизации. В 1930 г. из 13754 массовых выступлений зафиксировано всего 456 массовых выступлений (3,3%) на почве мясо- и хлебозаготовок, 1487 (10,8%) на религиозной почве и 9721 выступление (70,6%) на почве коллективизации и раскулачивания. … В массовых и групповых антисоветских выступлениях в деревне в общей сложности участвовало в 1930 г, свыше 2468 тыс. чел. против 244 тыс., участвовавших в 1929 г. В числе массовых выступлений 176 имели повстанческий характер. Примечание: Здесь взяты лишь такие вооруженные выступления, которые проходили под лозунгом свержения Советской власти, руководились повстанческими группами, сопровождались разгоном сельсоветов, взятием заложников, попытками расширения территории, охваченной восстаниями, и активным сопротивлением властям. Кроме того, по Союзу учтено за 1930 г. 55 вооруженных восстаний (СКК, Казахстан, Сибирь, Закавказье, Средняя Азия и др.). В 1616 случаях массовые выступления сопровождались физическим насилием над представителями местной власти, коммунистами, колхозниками, советскими активистами из бедноты и середнячества. Во время указанных выступлений, по далеко не полным данным, пострадало в общей сложности 3155 чел., из них убито 147 чел., ранено 212 и избито 2796 чел. … В 1930 г. в основных зерновых районах Союза отчетливо вырисовывается вредительская линия в терроре. На фоне общего усиления кулацкого террора в 1930 г. особенно растет количество поджогов хлеба, фуража, построек и другого имущества в колхозах и хозяйствах сельских активистов. Наряду с поджогами изб наблюдается значительный рост других проявлений кулацкого вредительства (порча тракторов и другого с/х инвентаря, посевов, скота). … По Союзу в 1929 г. акты физического террора (убийства, ранения, избиения, неудавшиеся покушения на убийство) составляют 64,1% всех учтенных терактов, имущественного террора – 35,9%. По СССР без Востока физический террор соответственно составлял 60%, имущественный – 40%; по восточным национальным республикам и областям физический террор составляет 86%, имущественный – 14%. В 1930 г. по Союзу акты физического террора составляют 50% всех учтенных терактов, такое же место занимает и имущественный террор. По СССР без Востока имущественный террор соответственно составляет 54,3%, физический – 45,7% в общей массе терактов … На Украине сгорело от поджогов свыше 100 тыс. пуд. хлеба. В Сибири, где поджоги в сравнении с другими районами Союза не были особенно многочисленными, от поджогов сгорело свыше 68 тыс. пуд. хлеба (в том числе около 38 тыс. пуд. колхозного) и свыше 100 тыс. пуд. сена. Участились поджоги совхозов, складов машин, семян и т.п. Поджигая колхозное имущество, особенно скотные дворы, склады машин и хлеб в колхозах, кулак преследует двоякую цель: подорвать хозяйственную основу колхозов и развалить их и, с другой стороны, держать в постоянном страхе поджога весь активный советский элемент деревни» (Докладная записка Секретно-политического отдела ОГПУ о формах и динамике классовой борьбы в деревне в 1930 г. // Трагедия советской деревни. Т.2 М. 2000).
С такой мафией ведут борьбу в любом цивилизованном государстве.
promo yuri_loskutov october 28, 2030 23:48
Buy for 20 tokens
Кандидат философских наук, доцент Пермского государственного национального исследовательского университета. Христианин Русской Православной старообрядческой Церкви. Сторонник Пиратской партии. Важные записи: Обо мне: Промысел Божий Профессиональное Профессиональное - 2 3 октября 1993-го…

Воровство в науке во всём его многообразии

www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-www.woa/wa/Main
Рыба гниет с головы, наука гниет с Москвы. Известный (даже мне, философу) профессор филологии из Ростова-на-Дону разоблачает методы околонаучных махинаций.

Локдаун - убийца пермяков

news.mail.ru/incident/45786381/
"По сравнению с 2019 годом численность населения уменьшилась на 19 999 человек. Такие данные приводит Пермьстат. Уменьшение численности населения произошло как за счет естественной убыли, которая составила 14 742 человека, так и миграционного оттока — 5 257 человек".

Сегодня годовщина довольно жесткого пермского локдауна. Год назад я сразу заявил, что это несчастье и правовой нигилизм. К сожалению, я оказался прав - локдаун оказался хуже коронавируса. В Пермском крае в 2020-м вымер целый город размером с Очёр. Подавляющее большинство - не от ковида. Таков результат локдауна, всероссийской ковидоистерики и перепрофилирования больниц. Конечно, и губернатор (тогда и.о.) Махонин несет за это свою долю моральной ответственности. (Не политической - вы сами его выбрали после локдауна. Вам, видимо, понравилось сидеть взаперти). Прошлогодний апрель - самый тоскливый месяц нашей жизни при Путине.

Наградить нквдшников посмертно

Денис Карагодин, выявляющий по архивам всю цепочку нквдшников - убийц своего прадеда, делает большое и полезное дело. Как только цепочка будет полностью выявлена - всех тех ее участников, которые не нарушали закон, надо будет наградить посмертно.
А как ещё вы хотели? Представьте себе, что через несколько десятилетий потомки уничтоженных террористов начнут третировать память сегодняшних сотрудников правоохранительных органов, борющихся с терроризмом и бандитизмом. Это чревато полной деморализацией Государства Российского и его развалом. Чтобы неповадно было так действовать завтра - нужно награждать сталинских деятелей сегодня. Каждый сотрудник правоохранительных органов, соблюдающий закон, должен понимать, что он будет морально защищен не только при жизни, но и после смерти.

Напоминание о сути "Апокалипсических чудовищ"

В силу того, что нациста и еретика Иннокентия некоторые попы РПсЦ объявили местночтимым святым, напоминаю о своей публикации четырехлетней давности (yuri-loskutov.livejournal.com/654911.html). При этом прошу учесть то, что не всё из его книги "Апокалипсические чудовища" возможно процитировать - многие прямые цитаты из нее чреваты как минимум баном, а как максимум - уголовным преследованием.

Убийство надежды

Самым мерзким свойством капиталистической системы в ее нынешнем виде является убийство надежды. Ведь надежда - это то последнее, что остается у человеческого духа после убийства любви с помощью примата частного, рыночного эгоизма, а также после убийства веры с помощью неустранимой лживости идеологий и насаждения принципа "постправды".
Надежду убивают богатые, когда вывозят деньги в офшоры. Надежду убивают бедные, когда голосуют за "Единую Россию" и ей подобные партии. Надежду убивают умные, когда продаются. Надежду убивают глупые, когда покупаются.
Надежду убивают "правые", когда освящают унижение и правовое неравенство. Надежду убивают "центристы", когда освящают свою кормушку. Надежду убивают "левые", когда обещают покончить с капитализмом, но принципиально не могут этого сделать.
Надежду в науке убивают бессовестные конъюнктурщики, надежду в искусстве убивают модные бездари, надежду в спорте убивают "анти-ковидные" издевательства над спортивным принципом, надежду в политике убивают грязные манипуляции и административный диктат, надежду в градостроении убивают воры, надежду в экономике убивают монетаристы, надежду в международных отношениях убивают войны и вранье на самом высоком государственном уровне. Последними заметными "бастионами" надежды остаются мировые религии, но и их целенаправленно уничтожают всякие "прогрессивные" и "продвинутые" мерзавцы, желающие окончательно закупорить человеческий дух.
Причин для убийства надежды две. Первая и основная - капитализм себя объективно почти изжил, ему уже почти нечего предложить людям, его проекты практически иссякли.
Вторая причина состоит в том, что надежду наверняка пытаются монетизировать. Мировому капиталу разбухать становится всё труднее, ибо всё меньше областей, на которые он ещё не наложил свою мохнатую лапу. Даже вера эффективно монетизируется сектами, не говоря уже о суррогатах любви. А вот надежда - это пока неосвоенная капиталом "территория". Однако для своей монетизации надежда должна стать эксклюзивным, крайне дефицитным ресурсом. Отсюда и проистекает прополка всех ее независимых ростков. Отсюда и проистекает пропаганда лживого метанарратива о конце всех метанарративов.
Эксклюзивная надежда, которой будет торговать капитал, не может не быть ложной, ибо, повторяю, капитализм объективно себя исчерпал. Однако на данный момент истина слаба, ее голос тих и едва пробивается сквозь "белый шум" массовых коммуникаций.
"Регулярные армии" веры, надежды и любви разгромлены, остались одни "партизаны". Но и "партизаны" - это сила. Почему? Для ответа на этот вопрос предлагаю перечитать мой старый текст под названием "В чем наша надежда?" (yuri-loskutov.livejournal.com/100478.html).

Товбин - Аторин - Кожурин


Теперь появляется правдоподобная версия о том, кто именно протащил дикие и провокационные статьи "Кирила Михайлова" (Товбина?) на официальный сайт РПсЦ. С Кожуриным пусть разбираются беспоповцы, но, братья и сестры, разве это нормально, когда пресс-службой Московской митрополии РПсЦ заведует человек, считающий древлеправославие "пострелигией" и духовным трупом, который "гальванизируется"?
(Каюсь, был от Аторине лучшего мнения).



Кстати, за подобные фокусы (к одному из которых прибегли Товбин, Аторин и Кожурин) редакции научных журналов заносят авторов в "черные списки".

Уркаганская мораль как угроза православному староверию

Древлеправославное староверие традиционно отличалось своей добропорядочностью. Это касалось в Церкви основной массы и священнослужителей, и купцов, и рабочих, и крестьян. Нарушение законов (например, в виде взяток) допускалось только для защиты свободы православного богослужения, как форма пассивного сопротивления репрессивным никонианским властям. Систематическая уголовщина в старообрядчестве вообще была явлением маргинальным, охватывающим преимущественно радикальные, еретические старообрядческие течения. Однако великая российская смута XX-го века, связанная с революционными и контрреволюционными процессами, взбаламутила древлеправославие так, что эта муть не осела до сих пор.
"Черным ходом", через который в РПсЦ проникает блатная, уркаганская мораль, выступает гнилая мельниковская историософия старообрядчества, которая имеет либерально-буржуазный, антикоммунистический характер и пользуется в РПсЦ большой популярностью - можно сказать, неофициально господствует в ней. С точки зрения мельниковщины (и родственной ей солженицынщины), от коммунистов пострадали прежде всего кулаки, которых изображают экономической основой староверия и деревни, крепкими хозяевами и едва ли не носителями высокой христианской культуры.
На самом же деле кулаки до 1931-го года (когда в эту категорию стали записывать кого попало) были вообще не крестьянами, а деревенской мафией, которая "держала в узде" крестьян-середняков - реальную экономическую основу русской деревни. Посмотрите на сегодняшних цапков - в "скрепную" путинскую Россию кулачество вернулось с еще большим размахом.
Начало кулачеству положили буржуазные реформы Александра Второго, а столыпинская реформа только увеличила количество кулаков. Так понемногу криминал стал проникать и в старообрядческую Церковь. Процесс коллективизации был, по сути, во многом процессом борьбы с криминалом в русской провинции.
В какой степени кулачество повлияло на староверие? Думается, и большевики, и пропагандисты мельниковщины несколько преувеличили степень этого влияния. К началу коллективизации многие древлеправославные христиане жили в городах, и были не только нэпманами, но и рабочими, служащими, интеллигентами. Да и в старообрядческих деревнях кулачество и подкулачники не составляли большинства. (Деревню, где большинство жителей состоит в мафии, вообще сложно представить, это весьма редкое явление).
Тем не менее, организованные преступные группировки в старообрядческой Церкви тогда имелись - и в полную силу они развернулись с началом коллективизации, лишавшей мафию "кормовой базы". Кулацкий террор был вполне реальным и широкомасштабным явлением, причем караемым в любом цивилизованном государстве. Апофеозом кулацкого террора стали кулацкие восстания, некоторые из которых считаются "старообрядческими". Церковные контакты с кулачеством, подкулачниками и сочувствующими им политическими активистами были в 30-е годы, как сегодня говорят, "токсичными". Именно через такие контакты уехали в ГУЛАГ многие старообрядцы, которые лично ни в чем не были виновны, но стали жертвами нквдшного рвения. Такова была судьба и святителя Геронтия (Лакомкина), и владыки Иринарха (Парфенова) - всё это известно по архивным документам.
Таким образом, сегодня значительная доля чад РПсЦ - это потомки уголовников. Не секрет, что реабилитация репрессированных шла и при Хрущеве, и при Горбачеве довольно неряшливо - наряду с действительно невиновными людьми реабилитировали и виновных. Особенно это касается историй, связанных с коллективизацией (понятно, что при Ежове процент невинно пострадавших был значительно выше). И вот теперь этим потомкам уголовников обидно за своих предков - тем более, что Мельников с Солженицыным надули староверам в уши идею об исторической правоте кулачества.
Для христианской Церкви это совсем не безобидно. Ведь христианская мораль по своей сути противоположна кулацкой (бандитской, мафиозной) морали. Что нам говорит христианская мораль? "Начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь". (Рим.13;3-7) А что говорит кулацкая мораль? "Ради мамоны не плати налоги, лихоимствуй, убивай, терроризируй, свергай законную власть". (Наверняка здесь найдутся желающие поехидничать насчет большевиков - таковым отвечу, что большевики свергли НЕзаконную власть и вообще приняли первую Конституцию в российской истории).
И вот теперь потомки кулаков протаскивают в РПсЦ мораль не христианскую, но кулацкую. Особенно это характерно для старообрядческой Сибири - в этом регионе всегда были сильны уголовные традиции. Для носителей кулацкой морали бандиты - это "воины света, воины добра", а начальствующие большевики - даже не люди, а бесы.
Слава Богу, на соборном, общецерковном уровне такая тенденция пока не повлияла на РПсЦ. Более того, в 2012-м в РПсЦ состоялась соборная реабилитация сталинизма - путем канонизации святителя Геронтия (Лакомкина), умершего убежденным сталинистом. (Впрочем, у нас есть желающие узаконить епархиальную канонизацию местночтимых - если эта идея пройдет, то сколько представителей ОПГ будут канонизированы епархиями как "мученики" и "исповедники"?). Тем не менее, неофициально господствующая в РПсЦ не святоотеческая, но буржуазная мельниковская историософия, а также популярная в Церкви смрадная солженицынщина постоянно подпитывают кулацкую, бандитскую мораль. А так недалеко и до появления старообрядческих цапков ...
P.S. Кстати, кулацкая мораль реально подпитывает и неонацистские настроения в староверии. Ведь если ты против Сталина, то ты за Гитлера. (Либералы во Второй Мировой, напомню, были в своей массе ЗА Сталина).

Орден Прилепину!

Орден Прилепину!
"Либеральная" общественность ополчилась на Захара Прилепина за то, что он честно признался в совершении множества убийств на Донбассе. А чего негодовать-то? Он убивал на войне. Там вообще так принято. Притом он ликвидировал неонацистов, военных преступников, убивавших мирное население. Когда нацистов кладут в могилы, "либералы" воют от горя. Души-то родственные ...
Если и предъявлять к Прилепину какие-то претензии, то вообще не за это. Не за ратные дела. А за его идеологию. Точнее, за её теоретическую незрелость, о чем я уже писал в заметке "Порочна ли политическая наивность?".

Исключительно мощное и свежее творение Бориса Борисыча



Мы долго ждали и дождались изумрудно-ясных дней
На тёмно-сером фоне мы с радугой видней
Откуда вы здесь? Здесь вас никто не звал
Пора звонить, звонить в девятый вал
Дорога — это символ, у которой нет конца
Так нахрена мурыжить в лабиринтах молодца

Случилось так, что мы не скот и нам не нужен господин
Когда у каждого своя неправда, факт всё равно один
И я буду петь, как пламя плачет на ветру
Я писал тебя сердцем, я сердцем и сотру
Я не ходок вдоль пустых голодных троп
Мне не подходит предназначенный мне гроб

Я не хочу быть камнем в вашей стене
Я не хочу быть трупом в вашей войне
Я не хочу маршировать в одном строю
Вы идите, а я ещё спою!

Куда идём мы с Пятачком — большой-большой секрет
Продано и завтра, и вчера, да и дороги в общем нет
Оставив брачные игры в вечной мерзлоте
Ассортимент святых, и все они не те
Оставить крест — занозит по плечам
Но я отказываюсь верить этим сытым сволочам

Я отказываюсь быть камнем в вашей стене
Отказываюсь быть трупом в вашей войне
Отказываюсь маршировать в вашем строю
Идите дальше, а я ещё спою!

Я отказываюсь быть камнем в вашей стене
Отказываюсь быть трупом в вашей войне
Отказываюсь маршировать в вашем строю
Идите нахер, а я ещё спою!