Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

Жутота, смехота и мутота

Отечественные литераторы нередко "пасутся" на "хлебной" старообрядческой теме как мухи на батоне, совершенно не понимая христианский образ мыслей и поступков православных старообрядцев.
Вот и дипломированный производитель текстов из Саратова Алла Федорова, позиционирующая себя в качестве "коренной старообрядки", решила издать свой давний опус "Жутота и смехота села Тинзина" на волне того хайпа, который поднялся вокруг православного староверия в связи с прошлогодним юбилеем священномученика и исповедника протопопа Аввакума. В данный момент идет сбор средств на этот издательский проект, идеологическим обоснованием которого служит исследование психотравмы, нанесенной староверам политикой романовского геноцида. (Сейчас в мире модно и прогрессивно встраиваться в ряды исторически обиженных).
Да только слезы Аллы Федоровой по романовскому геноциду староверов - крокодиловы. Оказывается, она весьма почитает одного из соучастников этого геноцида - о. Гавриила Чернышевского, чей сын, насмотревшись на папенькины мерзости, стал безбожником и всемирно известным писателем.
Ниже привожу скриншот по вопросу разорения Иргизских старообрядческих монастырей в 1837 г., где Алла Федорова вслед за о. Гавриилом (http://krotov.info/history/19/1830/1837_chernysh.htm) называет защитников монастырей (христианских исповедников) "раскольнической буйной сволочью". Обратите внимание - оказывается, во мне нет "Любви"! (Конечно, во мне нет той специфической "Любви" в ее никонианско-миссионерском понимании, которая позволяет обливать людей из шланга на морозе, но не позволяет критиковать тех, кто этим занимается).



"Жутота и смехота" уже была ранее опубликована (https://magazines.gorky.media/volga/2000/1/zhutota-i-..). Приведу характерный отрывок из этого произведения: "В домах у нас домовые жили, в сарае — сарайные, в хлеву — хлевные, кои за скотиной смотрели и ухаживали, ежели хозяйка их умилостивляла. Ещё поленный был, который в морозы тем забавлялся, что дрова, в терoк сложенные, по свому усмотрению перекладывал и разбирал; а иной раз осерчает — дак разбросит по всей сараюхе, разорит всё “до звaнишка”. Но то у плохих хозяв, которы его не уважали да при кладке поленьев по летней поре шовыркoм их кидали — ушибали его, стало быть". И т.д. Вот такая, извините, мутота подается "под маркой" старообрядчества, "под маркой" православного христианства!
Этот пост - предупреждение. Ведь наверняка среди старообрядцев найдутся те, кто по неведению пожелают профинансировать и отпиарить издание данной книги.
 
promo yuri_loskutov october 28, 2030 23:48
Buy for 20 tokens
Кандидат философских наук, доцент Пермского государственного национального исследовательского университета. Христианин Русской Православной старообрядческой Церкви. Сторонник Пиратской партии. Важные записи: Обо мне: Промысел Божий Профессиональное Профессиональное - 2 3 октября 1993-го…

Lindemann


Я не совкодрочер, а нормальный ученый-марксист. И потому я, в отличие от верхушки КПРФ, которая едва не проблевалась, нахожу новый клип Тилля Линдеманна просто восхитительным! Откуда растут корни у бандитских девяностых? В том числе из позднесоветского школьного буллинга. Я это знаю достоверно, и не надо мне совкодрочерские сказки рассказывать.


А вот вам ещё гениальная в своей трагичности композиция Тилля - как в лучшие годы Раммштайна!

День рождения Галины Васильевны

Так совпало, что сегодня, в годовщину донбасских референдумов, день рождения у замечательной пермской писательницы Галины Васильевны Чудиновой, которая биографически и творчески тесно связана с Донбассом.

Универсальный генератор постов телеграм-канала "Научно-образовательная политика"



Телеграм-канал "Русский research" представляет генератор постов телеграм-канала "Научно-образовательная политика" (НОП). Я долго и честно пытался читать НОП, однако бросил сие тщетное занятие, ибо регулярно вникать в чиновничий новояз - это для меня задача непосильная.

Свежие стихи Игоря Караулова

Я не могу быть актуальным
потому что у меня нет вагины
и вульвы тоже нет
и чёрт знает что вместо клитора
Я не могу писать о своей вагине
потому что см. выше
а писать о чужой вагине
это была бы объективация
и культурная апроприация

Я не могу быть актуальным
потому что я не пидарас
такое знаете ли ещё случается
то есть конечно не гомофоб
не прикрываю задницу рукой
в банях и на литературных вечерах
но все-таки не пидарас
и даже не имею права говорить
слова «пидарас» «пидараска»
а только «гей» или «представитель ЛГБТК+»
Я никогда не задумывался над своим полом
соответствует ли он гендеру
и не нужно ли тут что-нибудь поменять
просто плыл по течению
и вот уже тридцать три года
живу в несовременном гетеросексуальном браке

Я не могу быть актуальным
потому что я не дебил
то есть в детстве меня принимали за дебила
но дебила из меня так и не вышло
так уж вышло извините
Я не человек с особенностями развития
не человек с синдромом дауна
не солнечный человечек
не человек с дереализацией деперсонализацией
биполярным расстройством
Я не косил в дурке от армии
не открывал учебник б.в. зейгарник
и совсем не разбираюсь в антидепрессантах

Я не могу быть актуальным
потому что я никогда
не торговал своей идентичностью
не боролся за или против
не записывался в ряды
и слово «мы» в моих текстах
есть означающее без означаемого
В компании пьяных антисемитов
я рассказывал о своих еврейских корнях
В компании любителей мандельштама
цитировал станислава куняева
а когда говорят о культурной деколонизации
я чувствую на голове пробковый шлем

Я не могу быть актуальным
потому что привык называть вещи
своими старинными именами
бумагу бумагой
картон картоном
дурака дураком
дерьмо дерьмом
говно говном
галиматью галиматьёй
никогда не назову цыганку ромой
а белоруса беларусом
и мне было бы неприятно
нести своё фамильное золото
на биржу фальшивомонетчиков

Книги лучше, чем видосики

Прочитал комментарии в свой адрес в сообществе Дяди Джо и Миры Кустовой. (Я там забанен, но всё равно прочитал). В этих комментариях логики - ноль, а этика вообще уходит в отрицательные значения. (Извините, но в этих вопросах я эксперт).
"Порномарксисты" Мира и Джо устроили у себя заповедник безмозглости. А почему? А потому, что мемы, видосики и смехуёчки - это неадекватные методы изложения марксизма. Маркс и Энгельс не паслись на Ютубе и не рисовали комиксы. Они писали ТЕКСТЫ. Причем сложные тексты, многие тома сложных текстов. Они ПИСАЛИ КНИГИ. Следовательно, для того, чтобы понять марксизм, нужно эти книги ЧИТАТЬ. Причем вдумчиво читать. А читать нынешняя молодежь не любит. Читать для нее скучно. Молодежь предпочитает видосики и мемы - это для неё весело. (Напомню, "игреки" на это подсадили "зумеров"). Так культивируется леность ума.
Заострю проблему ещё сильнее - классический марксизм, как и любая сложная наука, наполнен абстракциями, которые НЕ ЯВЛЯЮТСЯ НАГЛЯДНО ПРЕДСТАВИМЫМИ. Т.е. на Ютубе или в комиксе вы эти абстракции не изобразите в принципе. Проще рисовать полуголых баб, как это делает друг Миры и Джо "порномарксист" Кузьмичев.
Подытожу. Популяризация науки (а марксизм есть общенаучное течение) - дело крайне деликатное, которое очень легко скатывается в безмозглость и пошлость. В итоге поп-марксизм - это, как правило, и не марксизм вовсе. Вреда от популяризации марксизма "игреками", не имеющими развитой культуры чтения, существенно больше, чем пользы. Каким же дерьмом они забивают головы подрастающего поколения! Но этот безмозглый хайп хорошо монетизируется на Ютубе - таков капитализм, задающий правила поведения для мнимых антикапиталистов. Они ещё пеняют мне на то, что у меня маленькая аудитория. (Разумеется, у журнала "Плейбой" аудитория всегда была больше, чем у журнала "Вопросы философии").
И да, для освобождения человечества от эксплуатации обязательно читать книги. Особенно сложные и скучные книги.

Философский трактат Николая Носова

У гениального русского писателя советской эпохи Николая Носова есть короткий и почти всем в нашей стране известный рассказ "Фантазёры" (nukadeti.ru/skazki/nosov-fantazery). Вроде бы детский, но на самом деле философский, как уже отмечалось в одной хорошей статье, где основное внимание было уделено этической и философско-антропологической сторонам этого произведения (scepsis.net/library/id_2386.html).
Однако у данного рассказа есть и общефилософский аспект. Задайте себе вопрос: кто из ребят говорил правду, а кто лгал? Правильный ответ на этот вопрос зависит от "точки отсчета".
Напомню свою философскую гипотезу: условные высказывания, описывающие причинно-следственные связи 1.) в овещненной предметности и 2.) в подлинно человеческой реальности, являются контрфактическими по отношению друг к другу. Если один из этих классов обозначается как фактуальные высказывания, то другой должен быть обозначен как контрфактические высказывания, и наоборот. (При этом фактуальные высказывания в рамках каждой из указанных реальностей выражают истину). Примеры контрфактических высказываний: «Если бы Колумб не открыл Америку, то экономический прогресс Европы был бы значительно замедлен», «Если бы А.П.Чехов дожил до 1917 г., то он был бы свидетелем Октябрьской революции», а также известная мысль Маркса «Предположим, что мы производили бы как люди. В таком случае каждый из нас в процессе своего производства двояким образом утверждал бы и самого себя, и другого» (Маркс К., Энгельс . Соч. 2-е изд. Т.42 С.36). Те причинно-следственные связи, которые существуют с точки зрения описания овещненной предметной реальности, не существуют с точки зрения описания подлинно человеческой реальности, и наоборот.
С точки зрения овещненной реальности, Мишутка и Стасик врут, когда фантазируют то, что запрещено известными законами природы, запрещено движением вещей. В то же время, с точки зрения овещненной реальности, Игорь говорит правду, честно раскрывая свой "схематоз" с получением повышенного количества варенья для своего организма. Более того, в полном соответствии с философией прагматизма, успешный делец Игорь может настаивать на том, что индивидуальная практика является критерием истины.
Напротив, с точки зрения человеческой реальности, Игорь лжет матери, подставляя сестру. С этой точки зрения, весь его "схематоз", истинный в мире вещей, оказывается одной большой ложью. В то же время, с позиции человеческой реальности, Мишутка и Стасик, когда фантазируют, говорят ПРАВДУ. Ибо они тем самым умножают, генерируют эту самую действительную человеческую реальность, а, точнее, такой ее аспект, как реальность человеческой фантазии - той фантазии, которая имеет не прикладной по отношению к вещам, а самоценный характер.
И только от вашей позиции относительно истины и лжи зависит то, к какой именно реальности вы себя относите, дорогие читатели.

"Война против всех"



Сегодня я получил две только что изданные книги. Первая из них - четвертая, заключительная часть эпической саги московского писателя Дмитрия Урушева в стиле христианского фэнтези. Сказка для взрослых "Война против всех" венчает цикл про царевича Ивана Дадоновича и его родню. Действие книги разворачивается в параллельной реальности, в чем-то похожей на наш мир образца 15-17 веков, а в чем-то и радикально от него отличающейся. Мужское сердце будет покорено детальным описанием битв и военных кампаний, а женское - перипетиями личной жизни главных героев. В произведении присутствуют также летучие корабли, сказочные чудовища, говорящие животные и многое другое, что выведет читателя за горизонт обыденности.
Я настаиваю на том, что весь сказочный цикл Дмитрия Урушева не только легок и увлекателен для чтения, но и весьма кинематографичен, и потому достоин экранизации на самом высоком технологическом и эстетическом уровне. Здесь нужна пара-тройка блокбастеров, а то и целый сериал!
И это не просто сказки - это остраненная (в смысле, заданном Виктором Шкловским) и во многом философская рефлексия над культурой различных стран и народов. Наш мир в этих книгах как бы смотрит на себя со стороны - посредством своего причудливого литературного отражения.