Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Как выглядит диктатура пролетариата в академической сфере?

Сегодня мне приснился сон, в котором произошло сразу два приятных события:
1.) Наступила диктатура пролетариата.
2.) Я стал доктором наук.
Сочетание этих двух факторов привело к тому, что у меня появилась новая криптофлешка для доступа в российскую научную компьютерную сеть. Собственно, для доктора наук нет особого диплома - ему просто вручают новую криптофлешку взамен кандидатской - с новым уровнем полномочий и финансирования. (Доступ в эту систему есть у всех участников академического процесса, начиная со студентов, только уровни полномочий и финансирования разные). Если у кандидата наук, который входил в систему по своей криптофлешке, большинство проектов требовало одобрения со стороны докторов, то теперь наступает настоящая свобода.
Захожу впервые по докторской флешке, сразу смотрю уровень своих полномочий. Раздел "Зарплата" - уровень 65% от стандартной максимальной. 100% - это ректор или директор НИИ. Стандартную зарплату платят за выполнение минимального числа учебных и/или научных проектов, выполнять которые, кстати, совершенно не напряжно. И здесь есть выбор между множеством опций, в какие проекты коллег или властей можно включиться. Также можно учредить свой собственный проект - и тоже получать за его выполнение деньги. Причем этот проект не вправе закрыть никто. Если ты задумал, к примеру, создать вечный двигатель, то экспертиза коллег не даст тебе серьезного финансирования, напишет, что "исходя из наличных научных знаний, создание вечного двигателя невозможно", однако проект закрыт не будет! Ты даже будешь получать за его разработку относительно скромную сумму. А почему? Потому, что могут быть ценные побочные результаты! Правда, если прослывешь чудаком, коллеги могут перестать брать тебя в свои проекты, но это жизнь!
Разумеется, можно работать больше и лучше - количество денежных бонусов теоретически ничем не ограничено. Каждый проект оценен в баллах по своей трудоемкости: набираешь баллы - набираешь хорошие бонусы сверх стандартной зарплаты. При диктатуре пролетариата ты сам себе совет директоров "Газпрома".
Но важно отметить, что ты получаешь деньги только за то, что ты реально делаешь. Не потопаешь - не полопаешь. Или от каждого по способностям - каждому по труду. Устал от науки и преподавания - становись дауншифтером, живи на социальное пособие, а захочешь реальных денег - можешь вернуться к работе в любой момент, никто твой аккаунт в научной сети не ликвидирует.
Бюджет проектов отделен от бюджета зарплат. И этот бюджет проектов ничем не ограничен. Ничем! Ты - пролетарий, твоя диктатура, твой Центробанк, твои Закрома Родины. До определенной суммы ты, будучи гражданином, просто свободно тратишь государственные деньги на свои проекты, никого не спрашивая. Свыше определенной суммы требуется экспертиза коллег - таких же докторов. И никаких выклянчиваний грантов! Вы - пролетарии, ваша диктатура, вы сами себе Верховные Эксперты. (Разумеется, если проект масштабный, затрагивающий интересы множества граждан, то требуется "добро" и от властей). Хотите устроить научный семинар на Мальдивах - пожалуйста, если Мальдивы дадут визы! Не дадут - будете месяц тусоваться в Крыму.
Разумеется, никаких ФГОСов! Университеты сами разрабатывают свои учебные проекты. Вы - пролетарии, ваша диктатура, вы сами, не спрашивая чиновников, решаете, чему и как учить студентов. Если властям чего-то надо от вас (например, подготовить энное количество определенных специалистов) - они просто вводят в систему новый проект с хорошими бонусами. Если преподаватели не "клюют" - бонусы повышаются до тех пор, пока не будет набран персонал. И никакого Рособрнадзора! По умолчанию считается, что вы учите студентов хорошо. А если коллегам не нравится, как ты учишь, они просто не берут тебя в свои новые учебные проекты - сиди, пиши монографии!
Конечно, Министерство образования и науки существует, но только как бухгалтерия и административно-хозяйственная часть. Больше никаких функций у него нет. Кто-то же должен считать научные финансы и обеспечивать теплом университетские кампусы! Разумеется, эти парни - тоже пролетарии, и они тоже имеют неограниченные бонусы, которые зависят от мнения ученых и преподавателей. Кормишь профессоров и студентов в дешевой столовой черной и красной икрой, одел университет в мрамор и ковровые дорожки - молодец, будешь мультимиллионером!
Да, все результаты проектов в фундаментальных науках немедленно становятся общественным достоянием. Никакого копирайта! Только копилефт.
Вы понимаете, что, если такая система впервые будет внедрена в России, то мы просто обезлюдим американские (и не только американские) университеты? Все ведущие специалисты рванут к нам и примут наше гражданство! Русский станет одним из основных языков мировой науки. Scopus? WoS? Нет, не слышали.
Это реальная диктатура пролетариата в академической сфере. Но разве она похожа на образ диктатуры пролетариата в головах у типичных "красных"? Конечно, нет. Типичные "красные" представляют себе диктатуру пролетариата скорее как диктатуру чиновников над учеными-профессионалами. (Даже КНР здесь, скорее, не исключение). Судя по всему, мне приснился проект, отвечающий целям Пиратского Интернационала. То прискорбное обстоятельство, что модель обозримого будущего в головах "красных" не соответствуют их собственным программным установкам, во многом и предопределяет мировой кризис "красной" идеи. То, что я, будучи философом-марксистом, являюсь сторонником именно Пиратского Интернационала - это совершенно естественно.
promo yuri_loskutov october 28, 2030 23:48
Buy for 20 tokens
Кандидат философских наук, доцент Пермского государственного национального исследовательского университета. Христианин Русской Православной старообрядческой Церкви. Сторонник Пиратской партии. Важные записи: Обо мне: Промысел Божий Профессиональное Профессиональное - 2 3 октября 1993-го…

Юнна Мориц об охранительской интеллигенции и о многом другом

"Это – интервью, которое было 17 лет назад, я дала его Ольге Кучкиной, поэту, прозаику, журналисту.

Юнна Мориц: "Я рано попала в плохую компанию"
О деньгах, свободе и поэзии
- Раньше говорили: советский поэт, антисоветский. Быть русским поэтом - что это значит?

- А что значит быть русским ученым, русским путешественником, русским архитектором, художником, артистом, русским врачом, философом, русским лесом (оказавшимся вдруг за границей!), русским облаком в русском небе?.. Однозначный ответ невозможен, он немедленно стал бы крупным месторождением спекуляций и агитпропской пошлости.

Лично для меня это значит - быть. Поэтом. Человек, вписанный в колесо (вниз головой!), - таков поэт в одном из образов классической древности. В этом античном взгляде на природу поэта есть нечто абсолютно русское. Язык русской поэзии в колесе русской и всемирной истории.

Советским же, антисоветским и постсоветским бывает режим, а отнюдь не поэт. К поэтам нигде никогда не присобачивают имя режима. Ты когда-нибудь слышала, что бывают поэты феодальные, капиталистические, республиканско-федеративные, халифатские, конституционно-монархические?

У меня были авторские вечера на международных фестивалях поэзии во многих странах Запада. Разве там мыслимо такое: выступает лондонский, техасский, стокгольмский, федеративный, мадридский капиталистический поэт?! Эта дремучая дикость - только у нас! И ее навалом: московский, питерский, тамбовский, сибирский, уральский, дальневосточный, советский, антисоветский, постсоветский, досоветский, рязанский поэт!.. Чушь собачья! В стране великой литературы, великой поэзии. О каких вообще культурных реформах, расцветах, элитах может идти речь, если таким образом в огромной дробилке объярлычивают искусство, литературу наши сортировщики, прогрессивные, как паралич? Естественно, я - русский поэт. За что и переведены мои стихи на множество европейских, и не только европейских, языков.

Collapse )

Как стравливали русских между собой (общая схема)

Данная схема, во многом объясняющая трагедию русского народа, является в некоторой степени гипотетической и требующей проверки, но вполне правдоподобной.
Прежде всего стоит отметить, что Владимир Лефевр концептуализировал то, что задолго до него использовалось против русских интуитивно и даже отчасти сознательно. Рекомендую ознакомиться с его интервью "Новой газете" (2007) - www.novayagazeta.ru/articles/2007/11/01/31285-vladimir-lefevr-ideologiyu-nelzya-sozdat-ona-vozniknet-nezametno-sama-soboy Наиболее примечательные выдержки из данного текста:
1.) "- В объединении людей (общество, социальный слой или группа), принадлежащем к первой этической системе, достойный человек поднимается в собственных глазах, если идет на компромисс с другим человеком: «Вы мне глубоко неприятны, но я должен протянуть вам руку». Во второй системе достойный человек, ищущий компромисса, падает в собственных глазах: «Вообще-то он хороший парень, но я не могу протянуть руку, поэтому сделаю-ка что-нибудь выразительно-агрессивное». В «Алгебре совести» я описал этические философии как сказку. Есть два игрушечных замка — и дракон с человеческим лицом. Из первого замка выходит безоружный бумажный человечек и предлагает дракону дружбу. Дракон сжигает его. Из второго замка выходит человечек со шпагой и вступает в безнадежный бой — дракон сжигает и его. Каждый замок канонизирует собственного героя. Спустя века первый человечек рассматривается жителями второго замка как трус, не посмевший взять в руки оружие; человечку со шпагой обитатели первого замка отказывают в силе духа.
— К какой системе принадлежит российское общество?
— Во многом — ко второй, потому что к ней принадлежал СССР. В рамках этой системы отсутствует процедура разрешения конфликта, которая сохраняла бы достоинство обеих его сторон. Всегда есть победитель, проигравший и некая сила, стоящая над схваткой. Почему в России сейчас строй наподобие авторитарного? Потому что власть и народ отделены друг от друга, и люди, особенно в провинции, не способны сами разрешить конфликт — непременно должен быть начальник".
— При Советах — то же самое. А до 1917 года?
— В конце XIX—начале XX века Россия имела смешанную культуру: вторую систему в нижних слоях населения, первую — в верхних. Великая культура этого времени полностью принадлежит к первой этической системе. А в ходе революции рабочие и крестьяне, во имя которых работала интеллигенция, этот верхний пласт смели — и перевели страну на вторую этическую систему.
— А мы унаследовали ее от СССР...
— Не полностью. В современном обществе есть лакуны. Сейчас идет процесс трансформации второй этической системы в первую, особенно у молодежи студенческого возраста (это подтверждают эмпирические исследования)".
(Отметим, что первой системой, по мнению Лефера, во многом прониклось поколение Y).
2.) "- Когда вышла «Алгебра совести», советские эмигранты ее прочитали: «Ага, открытое негодование по любому поводу — это признак принадлежности ко второй системе, надо учиться избегать конфликтов». Кстати, первая этическая система провоцирует лицемерие".
3.) "- Россия обязательно будет дрейфовать в сторону первой этической системы. Год назад, во время конференции в Москве, ко мне подошли несколько пограничников. С ними был генерал, мускулистый молодец лет сорока. Они поинтересовались, как я отношусь к идее объединения России и Америки. Я ответил: замечательно, хотя сейчас это звучит смешно. Но поскольку Россия является западным государством (вся культура — западная), то теоретически это возможно. Я думаю, что это единственно подходящий вариант спасения России — прыгнуть в объятия Запада. Только имперский гонор этому мешает".
Оказывается, старообрядческий менталитет, как и советский, принадлежит ко второй системе (если в сердце стучит пепел протопопа Аввакума - это именно вторая система): www.liveinternet.ru/users/vl866911/post356718747/
Выдержка из приведенной публикации: "Среди людей выделяются 4 главных типа: "святой", "герой", "обыватель" и "лицемер". Чем они отличаются? Герой минимизирует чувство вины увеличивая страдание. Обыватель минимизирует страдание, увеличивая вину других. Лицемер минимизирует и чувство вины, и страдание. Святой не минимизирует свои негативные чувства, наоборот, он максимизирует чувство вины и страдание в одно и то же время. И вот что примечательно! Люди различных типов в разных этических системах могут иметь одинаковые характеристики!

Обратите внимание, что святые и герои второй этической системы "агрессивны" (Эх, Боярыня Морозова, протопоп Аввакум!), а для представителей первой этической системы (эфросовских "иностранцев") они просто обыватели и лицемеры!".
Итак, старообрядческий менталитет - это советский менталитет, а советский менталитет - это менталитет старообрядческий. (О чем и пытался всем нам поведать покойный профессор Пыжиков). Ничего удивительного в этом нет - вторая этическая система изначально лежит в основе русского "культурного кода" (так мыслит, по-сурковски выражаясь, наш "глубинный народ"), а старообрядческая культура и культура советская - это два варианта исконно русской культуры.
Что произошло с русскими? В 17-м веке под влиянием Ордена иезуитов происходит раскол русской Церкви. Народные низы - духовно ведомые старообрядцами - продолжают быть верными второй системе, верхи - никониане и протестанты - заимствуют с Запада первую. Далее Запад в 19 - начале 20 вв. через русскую либеральную буржуазию и русскую мелкобуржуазную интеллигенцию сталкивает лбами между собой представителей второй системы - русских верующих из "глубинного народа" (включая старообрядцев) с русскими социалистами (включая марксистов). Сам Маркс, между прочим, боролся не против религии, а против капитализма. (Старообрядчество получило либеральную инструкцию против марксистов через масонов Рябушинских, а социалисты получили либеральную инструкцию против христианства опять же через "Великий Восток"). И хотя большевики были затронуты "Великим Востоком" в минимальной степени, социалистическую идейную среду сформировали главным образом не они. В мелкобуржуазной стране неизбежным было серьёзное влияние мелкобуржуазного радикализма на социалистическое движение. Конфликту между представителями второй системы способствовала их конфликтность, данной системе соответствующая. В итоге - большое русское братоубийство 1918-1921. И только политический гений Ленина не допустил распада и оккупации нашей страны. В дальнейшем троцкисты 20-х, 30-х, 60-х, 80-х и 90-х доделали свое черное дело. Что такое троцкизм? Это стратегия поражения коммунистического движения. Троцкисты раскололи русских трудящихся на верующих и атеистов, что во многом и предопределило поражение СССР. И теперь наш "глубинный народ" всё так же идейно расколот, хотя психологически до сих пор един. Собственная идеологическая тяга к первой системе обезоруживает и староверов (мельниковщина), и коммунистов (оппортунизм), уменьшает их численность. А психологическая тяга христиан и коммунистов ко второй системе требует идейной ясности, ювелирной работы со смыслами, ибо вторая система чревата внутренними конфликтами, подогреваемыми первой системой, т. е. Западом ("разделяй и властвуй").
Когда я пытаюсь наладить диалог между русским христианством и русским марксизмом, меня называют фриком. А я просто хочу предотвратить новое братоубийство, и потому указываю на то реально общее, что есть у различных частей русской культуры.

Лиговское

Две недели назад мне повезло отстоять воскресную службу в храме петербургской Лиговской общины РПсЦ. На каменном полу было с непривычки тяжело, однако лиговский мужской клирос, возможно, лучший в Церкви.

Концептуальный мир Ильи Глазунова

Работая в РГБ, я не мог не посетить галерею Ильи Глазунова, которая находится почти рядом. Мне повезло - в четверг вечером вход в галерею бесплатный. Замечательный зал с кубинцами, никарагуанцами и Лениным расположен на отшибе - наверняка не все посетители туда попадают. Да, у Глазунова много китча. Но, несмотря на это, я сейчас докажу, что Илья Сергеевич - не просто русский национальный художник, но и живописец мирового уровня, зримо воплотивший концептуальную мощь советской культуры. И дело здесь не только в знаменитых бездонных глазах его персонажей. Далее предлагаю вашему вниманию несколько картин в доказательство означенного тезиса.
1.) Илья Глазунов "Костры Октября" 1986.


2.) Илья Глазунов. "Чудо. Асфальт". 1990.

Collapse )

"Союзмультфильм" как один из ключей к пониманию поражения СССР в холодной войне

Когда я читаю в своей ленте материалы сайта "Научи хорошему", мне очень хочется научить публику чему-нибудь плохому :-) И останавливает меня только моя профессиональная этика. Но это присказка, а сейчас речь пойдет о сказках.
Когда хвалят советские мультики и считают их дико педагогичными, то забывают об одной очень важной вещи - их педагогика, действительно, во многом дикая. Я имею в виду именно общий массив продукции "Союзмультфильма", а не отдельные развлекательные шедевры типа "Ну, погоди!" или "Бременских музыкантов", которые на подчеркнутую педагогичность и не претендовали. Типичный стиль советских мультиков - это стиль газеты "Правда" и советской прессы в целом: индоктринальный, поучающий, вдалбливающий социальные нормы железным молотком. А что вдалбливали советским детям в первую очередь? То, что надо дружить. Что, если у тебя нет друзей, то ты чмо, социальный изгой. Никаких других социальных перспектив для ребенка без друзей не прорабатывалось вообще. Только быть изгоем. И точка.
Как-то так случилось, что именно в детстве у меня друзей и не было (только так, приятели). Дело в том, что меня интересовало то, что интересовало взрослых, а не моих сверстников. В пять лет я знал всех членов Политбюро ЦК КПСС и многих зарубежных лидеров. В семь я зачитывался взрослыми газетами, а в 11 пережил период острого увлечения авторской песней. И как я себя чувствовал? Разумеется, как чмо - не из-за отсутствия друзей (это меня вообще не напрягало), а из-за советских мультиков. Кстати, еще меня, интроверта, весьма напрягало то, что во многих из них экстравертность представала в качестве нормы.
Так вот, американские мультики однозначно лучше! И дело даже не только в Диснее. Дело прежде всего в том, что американская педагогика легко уделывает советскую. И прежде всего за счет своей ненавязчивости и за счет вариативности норм.
Как же мне не хватало в детстве таких мультиков, как, например, "Время приключений" и "Хлебоутки"! Интроверт и сексист Снежный Король из "Времени приключений", как можно легко догадаться - мой любимый персонаж :-) А разве советская цензура могла допустить, чтобы главных персонажей мультика звали Шлёп-шлёп и Быдыщ?! (Моя любимая серия "Хлебоуток" - когда попа Быдыща забастовала и ушла от него, почти по Гоголю). Если бы я в детстве смотрел такие мультфильмы, то я никогда бы не вырос невротичным, закомплексованным задротом! (Прекратил я им быть только после того, как стал отцом и кандидатом наук, да еще и Бивис с Баттхедом весьма помогли).
И вообще американская культура в целом тоньше и умнее советской. И особенно в психологическом отношении.
P.S. Уважаемые сталинисты скажут, что всё это - продукт разложения советского строя при Хрущеве и Брежневе. И они были бы правы, если бы не одно "но". Мультики сталинского периода я не могу смотреть вообще. И никогда их не воспринимал. Мне они кажутся запыленным, заплесневелым артефактом 18 века из прадедушкиного сундука на чердаке.
P.P.S. Неуважаемые совкодрочеры сейчас поднимут хай по поводу "очернения" советской культуры и "низкопоклонства" перед Западом. Успокойтесь, я просто пытаюсь понять, как это прогрессивный социализм умудрился проиграть загнивающему капитализму, причем в масштабах не только хрущевско-брежневской политической элиты, но и советского общества в целом ...

Иллюзии патриотов и "патриотов" или Почему не стоит преувеличивать степень "имперскости" России

Розовые ожидания Александра Русина (и многих других отечественных патриотов): "И все-таки, несмотря ни на что, Россия и Украина, российское и украинское общество, русские и украинцы - по-прежнему братья и сестры. Во всяком случае, пока. Не все поголовно, конечно, но в основной своей массе. И это можно не только объяснить, но и доказать. Объясняется и доказывается родство очень просто. За 300 с лишним лет совместного проживания в одной стране, которая сперва называлась Российской империей, а затем Советским Союзом, народы Большой и Малой России смешались до такой степени, что семьи, у которых нет и никогда не было родственников с другой стороны российско-украинской границы - это скорее редкость, чем закономерность". (http://amfora.livejournal.com/442871.html)
И жесткая реальность по итогам опроса, который Александр устроил в следующей своей записи, надеясь подтвердить вышеуказанный тезис: http://amfora.livejournal.com/442880.html Оказывается, большинство российских блоггеров никогда не жили и не имеют никаких родственных связей на территории, до сих пор по недоразумению именующейся Украиной. Равным образом, и большинство блоггеров с этой территории, принявших участие в опросе, не имеют родственной или биографической связи с Россией. Замечу, что это совершенно естественно.
Что касается моей личной ситуации, то я никогда на Украине не жил, и у меня есть дальние родственники в ЛНР, но нет никакой родни на территории, контролирующейся киевской хунтой.
Точно так же я совершенно не понимаю следующий дугинистский тезис (http://korovin-mgu.livejournal.com/65018.html): "Современное евразийство, которое излагает Александр Дугин, - это неоевразийство, это евразийство, адаптированное под нынешние условия, и главными его признаками являются следующие: во-первых, это тюркофилия русских. Русские, как некий исторический продукт этногенеза ... восточнославянских, финно-угорских и тюркских племён, которые сложились в один супер-этнос ... Он полиэтничен. Он не этничен. ... То есть, по сути, произошло сложение, синтез нового народа, и тюркофилия является составляющей компонентой евразийской цивилизации".
Похоже, что Дугин с Коровиным рассуждают о каких-то выдуманных ими "русских". Что касается реальных русских, то картина здесь несколько иная. Например, среди моих предков в обозримом прошлом нет ни одного нерусского человека. Более того, напомню: "Можно уверенно предположить, что в районе реки Яйва мои предки жили еще до появления старообрядцев на пермской земле - и еще тогда, когда город Нью-Йорк отсутствовал на карте: «Крестьянин д.Булатова на р.Усолке и р.Яйве Игнашка Петров сын Лоскутов, 1623». А в одной из писцовых книг новгородской пятины упоминается «Олешко Лоскутов, крестьянин, 1495». Да, моими далекими предками были новгородцы, которые, собственно, и осваивали пермскую землю. По материнской линии мои предки с Вятки - значит, это, скорее всего, тоже новгородская линия". (http://yuri-loskutov.livejournal.com/399483.html) Лоскутовы - это всего лишь частный случай широчайшей исторической тенденции: Русский Север - и причем здесь тюрки? Финно-угров среди моих предков еще можно более-менее обоснованно предположить (хотя в деревне, откуда родом мои предки, и в ее окрестностях русские Лоскутовы, как правило, заключали браки с русскими же Толокновыми), но тюрки?! Я просто совершенно не понимаю, почему я, как русский человек, должен быть тюркофилом? Против тюрок я, как интернационалист, ничего не имею, но почему я должен их как-то особо выделять среди других народов?!
Когда же многострадальный русский народ перестанет быть "топливом" для геополитических прожектов? (Геополитических - значит, лженаучных). Когда русская элита наконец-то обретет внутреннее достоинство? Еще в 17 веке попытка привязать Россию к Малороссии закончилась геноцидом в отношении старообрядцев, а в 20-м веке попытка привязать Галицию к СССР обернулась еще одним геноцидом русских. Нынешний же геноцид на Донбассе имеет корни в совершенно произвольной, волюнтаристской нарезке границ большевиками, когда исконно русские регионы отторгались от России.
И что, "патриот" Дугин таким же образом желает бросить русских в жертву интересам тюркских буржуазных элит? Эрдоган точно не откажется от такой перспективы ...

Захар Прилепин. Их депрессия

Оригинал взят у pravdoiskatel77 в Их депрессия. Захар Прилепин

Будущее точно рискует кого-то из нас переехать катком

Мой товарищ, известный и невероятно талантливый музыкант — русский, взрослый, разумный - пишет мне, что у него депрессия.
- Отчего? - спрашиваю.
Он говорит: у меня исчезла вера в то, что страна моя будет жить по-человечески. Пишет, что в 90-е у него была огромная надежда, и эта надежда не погибала все «нулевые».
Он верил, что наша страна встала в общий хоровод со всеми остальными «цивилизованными странами», и хотя место её по-прежнему оставалось не самым завидным, однако жизнь тогда хотя бы имела краски: розовые, голубые, жёлтые, яркие, радужные.
И только сегодня он ощутил, что мы выгнаны из хоровода прочь. Что мы стали отбросами и ничтожеством мира, что выхода не предвидится. Нет, пишет он, вера, что, цитирую, «эволюция победит» осталась - но, огорчается он, «я боюсь, что не доживу до этого».

Collapse )

Вопрос, неудобный для коммунистов

http://www.rosbalt.ru/blogs/2012/10/26/1051631.html (Оригинал публикации - здесь: http://sapojnik.livejournal.com/1326223.html)
Вот статья Алексея Рощина, дающая некоторый материал для размышлений о распаде советского строя и о перспективах отечественного коммунистического движения. Давайте отвлечемся от того, что автор - явный антисоветчик. Сосредоточимся на фактах, которые он приводит - они вызывают у либерастов плохо скрываемое удовлетворение, но любой честный коммунист и патриот должен рвать от них на себе волосы. (Сразу оговорюсь, что я не являюсь членом какой-либо коммунистической организации, и потому не обязан всячески восхвалять советский строй. Я просто философ, который пытается разобраться с тем, что же на самом деле произошло и происходит с нашим Отечеством).
Итак, только факты (отдельные фрагменты текста выделены мной):
"Многие уже не раз обращали внимание, что у нас в России люди как-то на удивление толерантны к огласке различных случаев террора мирных граждан, садизма, пыток в милицейских отделениях и в тюрьмах, "судебным ошибкам", в результате которых невиновные люди получают невероятные сроки, и т.п. ... Все российские скандалы, связанные с пытками, убийствами детей, вопиющим глумлением судебной системы над невиновными людьми и пр., носят у нас чисто медийный характер, то есть они начинаются в прессе и в ней же, как правило, и заканчиваются. ... Одна из важнейших причин – социально-психологическая. А именно – у наших людей действительно есть значительные (в сравнении с тем же Западом) проблемы с эмпатией. Вообще эмпатия – это качество, изначально присущее виду homo sapiens. Более того, есть она и у многих высших животных. Словари определяют эмпатию как "способность сопереживать эмоциональному состоянию другого человека". Говоря попросту, это способность чувствовать эмоцию другого. ... А теперь давайте прочтем этот фрагмент из знаменитых "Писем Шолохова Сталину": "Было официально и строжайше воспрещено остальным колхозникам пускать в свои дома ночевать или греться выселенных. Им надлежало жить в сараях, в погребах, на улицах, в садах. Население было предупреждено: кто пустит выселенную семью — будет сам выселен с семьей. И выселяли только за то, что какой-нибудь колхозник, тронутый ревом замерзающих детишек, пускал своего выселенного соседа погреться. 1090 семей при 20-градусном морозе изо дня в день круглые сутки жили на улице. Днем, как тени, слонялись около своих замкнутых домов, а по ночам искали убежища от холода в сараях, в мякинниках. Но по закону, установленному крайкомом, им и там нельзя было ночевать! Председатели сельских советов и секретари ячеек посылали по улицам патрули, которые шарили по сараям и выгоняли семьи выкинутых из домов колхозников на улицы. Я видел такое, чего нельзя забыть до смерти: в хут. Волоховском Лебяженского колхоза ночью, на лютом ветру, на морозе, когда даже собаки прячутся от холода, семьи выкинутых из домов жгли на проулках костры и сидели возле огня. Детей заворачивали в лохмотья и клали на оттаявшую от огня землю. Сплошной детский крик стоял над проулками. Да разве же можно так издеваться над людьми. Мне казалось, что это один из овчинниковских перегибов, но в конце января или в начале февраля в Вешенскую приехал секретарь крайкома Зимин. По пути в Вешенскую он пробыл два часа в Чукаринском колхозе и на бюро РК выступил по поводу хода хлебозаготовок в этом колхозе. Первый вопрос, который он задал присутствовавшему на бюро секретарю Чукаринской ячейки: "Сколько у тебя выселенных из домов?". "Сорок восемь хозяйств". "Где они ночуют?" Секретарь ячейки засмеялся, потом ответил, что ночуют, мол, где придется. Зимин ему на это сказал: "А должны ночевать не у родственников, не в помещениях, а на улице!" После этого по району взяли линию еще круче. И выселенные стали замерзать". ... Чему же "обучали" станичников коммунисты? И вообще, что это за обучение – ведь выселенные женщины и дети, очевидно, заболевали и умирали? "Обучали" не их. ... Истинный объект обучения, точнее научения – те станичники, которые оставались в домах и потом должны были старательно работать на Советскую власть в колхозах и на стройках коммунизма. Чему же их "научали"? А именно этому – подавлять эмпатию. ... У нашего народа, как у социального организма, тоже, как видим, отключены эмоции… Точнее, то, что я бы назвал "Главной Социальной Эмоцией" — эмпатию. Нет эмпатии – нет и социальных действий. А ее в самом деле нет – она надежно блокирована. Возможно, именно поэтому у нас в стране до сих находится в столь странном, полумертвом состоянии профсоюзное движение. Ведь в основе любых профсоюзных действий лежит солидарность, а солидарность невозможна без эмпатии. Эмпатия – основа солидарности. Иначе зачем люди будут начинать забастовку, требуя, к примеру, вернуть работу своим уволенным товарищам? Если нет эмпатии – то есть активного сопереживания тем, кому в настоящий момент еще хуже, чем тебе – тогда "эмпатоэктомированному" приходится прибегать к рациональным доводам, типа "если я не выступлю сейчас в поддержку уволенных, то завтра, возможно, уже уволят меня…" ... Из всего вышеизложенного есть одно следствие, которое можно даже счесть забавным. Очень похоже, что коммунистическая пропаганда имеет чрезвычайно мало шансов на успех именно у нас, в постсовке. Почему? Ответ прост. Исторически и содержательно "красная" пропаганда чрезвычайно эмоциональна и даже слезлива. В сущности, она вся и построена на эксплуатации чувства "братства" и той же самой эмпатии. Вспомним хотя бы текст самой популярной революционной песни времен ВОСР – "Варшавянки": "Мрет в наши дни с голодухи рабочий, Станем ли, братцы, мы дальше молчать?" В России 10-х годов прошлого века песня имела несомненный успех, звала людей на баррикады. Однако теперь, в 10-х годах века нынешнего, мы имеем народ, прошедший через долгое и целенаправленное "психическое моделирование" теми же коммунистами. И как теперь подействует на народ "Варшавянка"? Да никак, и это совершенно очевидно. Наши люди даже не поймут, о чем тут, собственно, речь. Мрет с голодухи какой-то рабочий… Ну и что? А какие, собственно, действия ожидаются от нас? Мы-то при чем тут? Современные коммунисты, трогательно привыкшие действовать "по старинке", от подобных вопросов, совершенно естественных для Новых Людей, ими же и выведенных, буквально теряются. Однако современным россиянам действительно непонятно, чего от них добиваются россказнями о голодухе каких-то неведомых рабочих". Конец цитаты.
Итак, Шолохов - не абы кто, а коммунист, гуманист, будущий нобелевский лауреат - писал не в буржуйскую прессу, а лично Сталину (что, в общем, правильно). Дефицит эмпатии сегодня в России налицо, равно как и отсутствие такого дефицита сто лет назад.
(А факты геноцида в Сумгаите, Грозном, Душанбе, осуществлявшегося людьми со вполне советским воспитанием, уничтожавшими при этом своих давних коллег и соседей, указывают на проблемы с эмпатией в СССР еще более красноречиво). Давайте с этим разбираться, с несомненными фактами. И добавлю к ним еще один. События, описываемые Шолоховым, совпали по времени с государственным погромом православного вероисповедания.
И начинает складываться интересная картина. Основа русской эмпатии - это христианское милосердие. А вовсе не человеческая биология, как полагает Рощин. (У эмпатии среди других народов могут быть и другие культурные истоки). Мы многое биологически наследуем, но эмпатия - это результат воспитания. Равно как и склонность к "горизонтальным" связям с себе подобными. А теперь добавлю еще один несомненный факт: коммунистическая партия планомерно и целенаправленно изничтожала любые "горизонтальные" связи между советскими людьми, неподконтрольные государству. Собиралось где-то неформальное сообщество - всё! Заговор! Крамола! Прекратить! В лучшем случае - поставить под контроль и наводнить сексотами! И в результате все неформальные группы - от старообрядческих общин до рок-тусовок - начинали прятаться по подвалам и нередко вводить элементы конспирации. Но не старообрядческие попы, и не хиппи с рок-гитаристами развалили Советский Союз. А развалили его начальники в серых пальто, каждый год 7 ноября стоявшие на трибунах, приветствуя народ. Те самые партийные вожди, которым приучила верить коммунистическая партия - больше, чем своим соседям и коллегам. Ибо партия - "ум, честь и совесть нашей эпохи". Ибо "в советских газетах не могут писать неправду". Ибо "Генеральный секретарь не может быть предателем".
Горбачев и Ельцин - это плоть от плоти и кровь от крови Коммунистической Партии Советского Союза. Именно партия, а вовсе не британская разведка, вскормила их, вспоила, дала путевку в жизнь и вознесла на вершины власти. И таких Горбачевых, Ельциных, Яковлевых, Кравчуков, Снегуров, Шеварднадзе было в партии великое множество - имя им легион. В результате отсутствия "горизонтальных" связей крушение советского строя не вызвало никакого значимого сопротивления.
Сегодня многие коммунисты любят порассуждать о том, что, дескать, в СССР было две партии - одна партия Ленина, Сталина, Шолохова, Гагарина, а другая - Зимина, Ежова, Медунова, Рашидова, Горбачева, Ельцина. Нет, дорогие, ОДНА была у вас партия, ОДНА. Амбивалентная. И любой, кто в СССР посмел бы заикнуться о наличии двух партий, был бы не только вызван "на ковер" в КГБ, но и просто был бы не понят общественным мнением. Ибо, еще раз, "в советских газетах не могут писать неправду". Не было другой партии, которая могла бы, в отличие от провалившейся КПСС, сохранить советскую власть.
А вот теперь - неудобный вопрос, анонсированный в заголовке. Почему Октябрьскую революцию, победу в Гражданской войне, индустриализацию, да и в значительной степени победу в Великой Отечественной осуществили люди, с детства знакомые с христианской культурой (а многие из них не оставили ее и в зрелом возрасте - например, девяностый псалом часто хранился на войне у красноармейцев), молившиеся, постившиеся, воспитанные в нормах православной морали, а подлецами, развалившими советский строй, и лузерами, позволившими это сделать, оказались люди с атеистическим воспитанием, в детском сознании которых святые мученики были заменены пионерами-героями?
Подумайте над этим вопросом, чтобы понять, что делать дальше, и как больше не наступать на те грабли, на которые наступил СССР.

Нижний Новгород - 2012. Часть 6. VI Российский философский конгресс.

Конгресс был организован плохо. Гораздо хуже, чем предыдущие. На вокзале нас никто не встретил (хотя обещали). На открытии устроили почти что давку при регистрации. Как ни странно, не выдали блокноты, и мне пришлось писать на мятых бумажках. Вместо блокнотов дали вот такие огромные и вычурные картонные кейсы:
P1050425.JPG
Сначала я планировал привезти кейс домой - дочке поиграть, но он не поместился в мою сумку, и я его выкинул (подобно многим другим участникам). Заседания секций конгресса были разбросаны по множеству нижегородских вузов, зачастую далеко отстоящих друг от друга. Наконец, сломалась типографская машина, и тираж материалов конгресса не был допечатан - многие участники остались без книг. Более того, тезисов многих участников (и даже целой секции "Философия сознания") в данных материалах не оказалось. За что только эти люди платили организационный взнос? Мне повезло - меня и напечатали, и "одарили" экземпляром. Кроме того, меня поселили в отличное общежитие Нижегородского института развития образования - в одноместный номер с евроремонтом всего за 250 рублей в сутки. Это всё же плюс.
Теперь о содержании конгресса. На его открытии в Торгово-промышленной палате держал речь губернатор Шанцев - о своем, губернаторском. Эта речь имела к философии весьма отдаленное отношение. На данном заседании выступил Александр Сергеевич Запесоцкий - член-корреспондент РАН, ректор Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов.
Речь Запесоцкого была наиболее актуальной и содержательной из всех выступлений на пленарных заседаниях четырех Российских философских конгрессов, на которых я присутствовал. Далее - ее максимально краткое содержание.
Философия нынешнего правящего слоя России - передача воспитательной функции от образования к телевидению, благодаря чему воспитан новый тип личности - черствый индивидуалист. Телевидение формирует мировоззрение вместо родителей, писателей и философов. Российская система образования заменила педагогические цели коммерческими целями. Фундаментальные концепции постепенно выводятся из вузовских учебных программ. Декларируемая задача потреблять, а не творить - резко снижает конкурентноспособность России на мировой арене. Страна впадает в дремучее невежество и держится на людях, получивших образование при социализме. И развал системы образования - не результат глупости начальства. Это результат дефектов социально-экономической системы - "ультралиберальной формации". "Грязная рука рынка" дотянулась до госаппарата, науки, искусства, СМИ. Реальная (а не декларируемая) идеология и политика российского чиновничества - культ денег. Декларируемая же идеология и политика - всего лишь набор пиар-программ.
Выступление Запесоцкого российские философы встретили бурными и продолжительными аплодисментами. Больше никого так не приветствовали, что и неудивительно - рациональное содержание (и отнюдь не сокращенное) всех остальных речей на пленарном заседании можно было бы уместить, наверное, в 15 минут. Особенно "доставили" выражения "реальности никто никогда не видел" (для несведущих поясню - это 18-й век в философии) и  "академик Гусейнов подарил мне перед конгрессом книгу, я ее использовал". Последним выступал господин Федоров - очень молодой ректор нижегородского педа. Я таких молодых ректоров еще не видел. Поскольку речь Федорова была выдержана в духе постмодернизма, постольку я ничего в ней не понял, расслабился и откровенно ржал. (Особенно мне понравилось выражение "субсистенция, оказавшаяся в свалке"). Оказывается, другие участники конгресса - доктора и кандидаты философских наук - тоже ничего не поняли, в чем потом и признавались, но при этом многие из них сидели с умным видом и шикали на мое веселье.
После пленарного заседания академик Степин прочитал лекцию из области социальной философии. Это - не его. Философия науки - его, социальная философия - нет.
На следующий день в ННГУ состоялось заседание нашей секции "Философская онтология - 2". Состоялось в маленькой и тесной аудитории, но, как говорится, не в обиде. Руководители секции - профессора Михаил Михайлович Прохоров из Нижнего и Борис Васильевич Марков из Питера - сумели создать доброжелательную и конструктивную атмосферу работы. Мне приятно было оказаться в сообществе профессионалов, понимающих друг друга. Мой доклад "Добро и зло как онтологическая проблема" был встречен коллегами хорошо. Скандальные факты, прозвучавшие на секции: готовится к защите кандидатская диссертация на тему "Онтология пива"; в одном из московских вузовских учебников предмет философии определен как "всё, что вызывает интерес".
После обеденного перерыва я посетил соседнюю секцию "Философская онтология - 1". Там особо "доставил" доклад зав. кафедрой философии из Костромы. Некоторые "перлы" оттуда: "Меня не интересует теория отражения, этот продукт вульгарного материализма, меня интересует, как нам жить лучше". "Разве можно определить человеческое сознание как высшую форму психической деятельности? Высшая - значит лучшая? Но я никогда не поставлю сознание убийцы выше сознания моего кота Кузьки". Что делать - непрофессионализм шагает по стране. Там же выступал философ из Чечни, поведавший интересный факт: шариатский суд в Грозном потребовал исключить предмет "Философия" из программы Грозненского нефтяного института как "антиисламский". Впрочем, этот инцидент был улажен за месяц, и курс философии не пострадал.
На другой день я сходил на секцию "Философия и методология науки", работавшую в здании ННГУ на Большой Покровской. К сожалению, там оказалось много докладов не по тематике секции. Однако были и довольно содержательные выступления. Например, была анонсирована социальная сеть для философов, запускающаяся на сайте "Философия науки" http://www.phi-sci.ru в сентябре.
Лекция испанского философа, заявленная как онтологическая, оказалась лекцией по философии физики. Я - гуманитарий - ушел с нее через 20 минут.
Заседание Российского философского общества состоялось гладко, как всегда. Руководство было заслуженно переизбрано. Следующий, седьмой, Российский философский конгресс пройдет в Уфе в 2015 или в 2016 году. По-моему, это удачное решение.
Закрытие конгресса также обошлось без сенсаций.