Category: наука

О международной научно-гуманитарной конкуренции

Что сегодня в России считается официальным признаком успеха для ученого? Статьи в журналах из списка Scopus или списка WoS. Оправданно ли это?
Подобный подход негласно предполагает, что научный продукт - это товар, типа смартфона или пылесоса, который можно продать где угодно, когда угодно и кому угодно, причем платой выступает публикация. Однако это неправильное отношение. Во-первых, фундаментальное знание - не товар. Во-вторых, в некоторых случаях, когда товаром выступает прикладное знание, за это сажают - по статье "измена Родине". В-третьих, российских журналов в списках Scopus и WoS немного, и ориентация на эти списки вынуждает российских ученых публиковаться на Западе или на Востоке. Пусть "международное признание" престижно, пусть, допустим, ничего непосредственно антироссийского в этих публикациях нет. Но всё равно это неправильно, так как ставит российских ученых в позорную для РФ зависимость от зарубежных организаций. Это готовый фактор, потенциально формирующий "пятую колонну" и "агентов влияния".
Здесь есть еще и некоторый философский нюанс. Если естественнонаучное знание, при некоторой доле фантазии, ещё можно уподобить стандартному и чаемому всеми пылесосу, то с гуманитарным знанием ситуация другая - оно не является универсально признаваемым. Ведь культуры - разные. Конечно, есть межкультурный диалог, и он полезен, есть то, что объединяет культуры. Но есть и то, что их разъединяет.
Понятно, что российские гуманитарии обязаны быть конкуретноспособными в соперничестве с иностранными коллегами внутри России. Это вопрос национальной безопасности и он не обсуждается. Но с какого перепугу российский гуманитарий должен быть конкурентноспособным за рубежом?!
Ведь для того, чтобы представителя русской культуры регулярно печатали в других странах, он должен мыслить в значительной мере не как русский, но как немец, американец, китаец, француз и т.д. А это уже означает проигрыш России в конкуренции культур. В таком случае Россия (за свои деньги!) получает доморощенных американских, немецких, китайских и т.д., но не русских интеллектуалов. Применительно к философии это нередко означает и просто распад философского интеллекта, впихивание в него всякой антинаучной (но модной) постмодернистской дряни.
promo yuri_loskutov октябрь 28, 2030 23:48
Buy for 20 tokens
Кандидат философских наук, доцент Пермского государственного национального исследовательского университета. Христианин Русской Православной старообрядческой Церкви. Сторонник Пиратской партии. Важные записи: Обо мне: Промысел Божий Профессиональное Профессиональное - 2 3 октября 1993-го…

Как вывести российскую науку на мировой уровень?

Как вернуть отечественной науке лидирующие позиции в мире? Не по отдельным направлениям, а в общем и целом? Решение сколь очевидное, столь и противоположное тому, что делается в России сегодня. Если хотите сделать науку столь же эффективной, как "на Западе", то и меры должны быть такими же, как "на Западе". Точнее, хотя бы такими же, как "на Западе". Там наука делается в основном в университетах, а в России преподаватели вузов - это колоссальный и неиспользуемый научный резерв. Почему неиспользуемый? Потому, что на науку у вузовских преподавателей почти нет времени.
Во-первых, нужно радикально, в разы, снизить учебную нагрузку на преподавателей вузов (разумеется, при сохранении зарплаты), т.е. довести нагрузку до западного уровня. Понятно, что для этого нужно в разы увеличить количество преподавательских ставок.
Во-вторых, нужно снизить (пусть не в разы, но снизить) требования по количеству научных публикаций. Завышенные требования нередко ведут к появлению "мусорных" статей, на чтение которых ученый вынужден тратить свое время. Например, в моей науке (философии) около половины отечественных статей - "мусорные". И это не от хорошей жизни - я коллег вполне понимаю, хотя сам написания таких работ стараюсь избегать.
В-третьих, нужно решительно дебюрократизировать вузы. Вместо того, чтобы заниматься наукой, преподаватели вынуждены месяцами готовить документы для аттестации своего учебного заведения. Ибо кто главный в российском образовании и российской науке? Чиновник. (Читайте околокремлевский телеграм-канал "Научно-образовательная политика" - и вы убедитесь в том, что: а.) в образовании и науке нет ничего важнее Чиновничьей воли; б.) со студентами надо всё-таки немного считаться, ибо они несут Чиновнику денежку; в.) профессора и доценты - это такая шелупонь, что с ними не только не надо считаться, но и упоминания они зачастую не достойны. Ибо профессора и доценты Чиновнику денежку, дескать, не несут, а, напротив, у Чиновника денежку сосут. Прямо социальные паразиты, ет-меть! И, разумеется, число этих социальных паразитов должно быть сокращено - например, путем чтения лекций он-лайн Особо Блатными Преподавателями из московского кампуса НИУ ВШЭ. А то и вообще заменить преподавательский корпус Искусственным Интеллектом, который зарплату не просит. Пускай идут в школьные учителя, сторожа или в бизнес. А наука? Науку будут делать Особо Блатные Ученые из преимущественно московско-питерской тусовки, раздающие друг другу гранты, разве не понятно? И если надо пнуть профессоров, то следует ссылаться не на интересы Чиновников, а на интересы студентов - очень удобно!).
Что мы получаем в результате реализации трех указанных мер? Привилегированную и почти бесконтрольную профессиональную страту, две трети представителей которой наукой особо заниматься и не будут. (Но также в массе своей не будут заниматься шатанием основ государственного строя и криминалом - в силу своей социальной удовлетворенности). Однако оставшаяся треть займется делом - и продвинет российскую науку так, что все прочие страны обзавидуются. Русская культура - умная культура. Бездельничать русскому человеку скучно.
Разумеется, для реализации указанных мер необходимы деньги. Меньше яхт для олигархов, меньше премиум-автомобилей для их отпрысков, меньше золотых унитазов и т.д. И меньше ставок для чиновников: в конце концов, дебюрократизация образования - это уже экономия. Но разве путинский режим на это пойдет?!

Палама и постнеклассика

На этой неделе православные отмечали 660 лет со дня кончины святителя Григория Паламы. Интересно, что его спор с Варлаамом Калабрийским весьма актуален для сегодяшней философии науки. Классическая наука 15-20 веков пошла вслед за Варлаамом, который выводил праведность из знания. Однако пришедшая на смену "классике" и "неклассике" постнеклассическая наука 21-го века, изучающая сложные саморазвивающиеся системы, включающие человека, расставляет элементы культуры по их собственным местам и провозглашает фактическую правоту святителя Григория - никакого адекватного действительности знания о поведении человекомерных систем не может быть без этичности (праведности) ученого.

Приглашаем в Пермь на философскую конференцию

Я в оргкомитете. Если интересуют правила для авторов - дайте знать, вышлю по e-mail.

Министерство науки и высшего образования РФ
кафедра философии
ПЕРМСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
Институт философии НАН Беларуси
Журнал «Философия и гуманитарные науки в информационном обществе»
МЕЖДУНАРОДНАЯ ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
12-13 мая 2020
«НАУЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ И ВЫЗОВЫ XXI ВЕКА»
Уважаемые коллеги!
В 2020 году будет отмечаться несколько знаменательных дат. Это год 75-летия Победы в Великой Отечественной Войне. Это юбилейный год 150-летия со дня рождения В.И. Ленина и год 200-летия со дня рождения Фр. Энгельса. Наконец, этот год является годом 70-летия кафедры философии Пермского университета.
Организационный комитет сообщает, что в рамках празднования юбилейных мероприятий 70-летия кафедры в апреле-мае 2020 года проводится научная конференция «Научная философия и вызовы XXI века». Тема конференции органично связана с традициями кафедры – формированием научной философии, современной формы материализма, теории общественного развития, новых форм труда и трудовых отношений, проблемы человека. Все эти проблемы в течение более 50 лет разрабатывались сотрудниками кафедры под руководством Заслуженного деятеля науки РФ профессора В.В. Орлова (1932-2019).
Однако новые социальные, экономические и политические реалии ставят перед нами новые нетривиальные задачи, связанные с выработкой новых форм философского и научного мышления.
Организационный комитет рассматривает юбилейную конференцию как форум научной мысли и дискуссионное поле по актуальным проблемам философии, в ходе которой должны обсуждаться оригинальные и новаторские философские идеи. Нам бы хотелось, чтобы в докладах участников конференции прозвучали и вопросы преемственности отечественной философии и, в рамках, отмеченных выше юбилейных дат, с современных позиций был оценен вклад В.И. Ленина и Фр. Энгельса в философскую науку.
Приблизительные темы юбилейной конференции:
• Концепция материи и новые версии материализма;
• Ленинская теория отражения и когнитивные науки;
• В.И. Ленин и современная диалектика;
• Ленинская теория познания и современная концепция постнеклассической рациональности;
• Ф. Энгельс и В.И. Ленин о взаимосвязи философии и естествознания и современность;
• Ф. Энгельс как методолог естественнонаучного и социального познания;
• Социальная утопия и социальный идеал в жизни общества: вчера, сегодня, завтра;
• Современные нарративы истории: проблемы формационного, цивилизационного и постмодернистского понимания исторического процесса;
• Субстанция труда, меры стоимости и General Intellect в цифровом производстве и цифровой экономике;
• Ленинский проект социализма в России: причины провала;
• Культ В.И. Ленина и личность В.И. Ульянова: их роль в истории.
• «Национализация» марксизма в политической философии и практике российских большевиков и китайских коммунистов;
• «Социализм с китайской спецификой» - типология общества.
Безусловно тематика докладов конференции отнюдь не ограничивается предложенными направлениями. Они могут затрагивать широкий круг вопросов, связанных с вызовами современной эпохи: терроризм, национализм, межконфессиональные конфликты, глобализация и тоталитаризм, перспективы человека и общества в свете развития робототехники и искусственного интеллекта, болевые точки и перспективы образования в мире и в России и т.д.
Заявки и тексты докладов в форме статей присылать в адрес Организационного комитета юбилейной конференции. Организационный комитет конференции оставляет за собой право принятия или отклонения заявок на участие в конференции на основе отбора и оценки качества присланных материалов докладов. По результатам отбора будет сформирован и издан сборник докладов конференции. Лучшие из материалов будут опубликованы в периодическом издании (статус РИНЦ).
Тексты докладов принимаются до 31 января 2020. Объем – 8-16 страниц текста, соответствующего прилагаемым «Правилам для авторов». Оплата публикации: 200 р. за страницу после получения сообщения о принятии статьи к публикации.
Заявки и тексты докладов направлять по e-mail: philosophy-psu@mail.ru , Шишкина Мария Константиновна. Тел. +7 (342) 239-63-92. Почтовый адрес ПГНИУ: 614990, Пермь, ул. Букирева, 15.
Организационный комитет
юбилейной конференции
кафедры философии

45. Философское

Вот мне и 45. Интересно, что именно сегодня, в день рождения, мне приснился весьма примечательный сон.
Как будто СССР не погиб, и даже не думал погибать. Я советский гражданин, ученый, член команды по исследованию целенаправленного изменения пространственно-временного континуума. В команде большинство - математики, физики, инженеры, а я занимаюсь гуманитарной (в том числе философской) составляющей проекта (постнеклассическая наука же!). Мой родственник - космонавт, он испытывает наши разработки, позволяющие, по идее, летать на околоземную орбиту (а в перспективе и далее) любому желающему - без перегрузок и при минимальном расходе топлива (как съездить на дачу на автомобиле). Для этого космический аппарат погружается в пространственно-временную "капсулу", где сохраняются комфортные, земные физические параметры. Это рискованные эксперименты, я прошусь полететь на испытания вместе (наука же!), но мой родственник меня "динамит", улетает один - и благополучно возвращается. Интересно, что он там чувствовал?
А ещё мы любим не только отдыхать, но и жить на Северном Кавказе (а также в Крыму, но Крым котируется не столь высоко). Особенно ученые, которые так и норовят сбежать из Москвы целыми институтами. Горы, воздух, экология! Северный Кавказ (и отнюдь не только Сочи)  как будто мёдом намазан для жителей РСФСР. Моя дочь выросла, пошла в науку и вознамерилась перебраться в Кабардино-Балкарию. Я посмеиваюсь: "выйдешь замуж за джигита!". Межэтнические конфликты, мракобесие - нет, не слышали!
Пока человек спит, сон для него - реальность. И тут я просыпаюсь. Ё-моё!!!
Господи, за что нам всё это?
К сорока пяти я вроде бы подошел с двумя важными для себя выводами. Во-первых, я отнюдь не в рядах самых талантливых людей в том, чем я занимаюсь. В том числе и в философии. Мой "процессор" относительно медленный. Есть множество людей гораздо талантливее меня - им флаг в руки и попутного ветра! (Завистью я никогда не страдал). Но то, что требуется лично от меня - должен сделать и сделаю. Во-вторых, мир поражен печатью несовершенства. Точнее, он не прям, а крив. И потому надо отнестись к этому философски - и существенно понизить планку требований к человечеству в целом и к окружающим в частности.
Но сегодня, благодаря указанному сну, я в этих выводах усомнился. Разве я виноват в том, что научное сообщество вынуждено при капитализме производить тонны словесного шлака, который я, как старатель, перелопачиваю в поисках интеллектуальных "драгоценных камней"? (Ибо в гуманитарной сфере модное - не значит лучшее). Медленно перелопачиваю, да. Но разве призвание ученого в этом?
И стоит ли снижать планку требований к человечеству? Не приведет ли такое снижение ко всеобщему мещанскому оскотиниванию?
Не знаю. Я знаю только то, что ничего не знаю ...

ПГНИУ против сарказма

Учёные нашего ПГНИУ - большие умницы. Мир может ими гордиться. Они разработали компьютерную программу "BFI CNN Detector", незаменимую для всех диктаторов и душителей свобод. (m.habr.com/ru/news/t/473696/)
"По информации агентства ТАСС, сотрудники Пермского государственного национального исследовательского университета (ПГНИУ) разработали компьютерную программу, с помощью которой можно составить психологический и лингвистический портрет пользователей на основании опубликованных ими комментариев в различных социальных сетях.
Подобные исследования в России ведутся уже давно, но существующие на текущее время системы оценки поведения пользователей в социальных сетях оценивают в основном только лайки и репосты пользователей. Ученые из Перми решили исследовать комментарии пользователей.
Разработанная лингвистами и математиками из Перми программа называется BFI CNN Detector. На данный момент точность используемого в программе алгоритма определения социальных и поведенческих параметров авторов комментариев составляет 70%. ...
В процессе разработки алгоритма программы ученые из ПГНИУ изучали, что именно и каким образом пишут пользователи в комментариях в различных социальных сетях. В базу данных BFI CNN Detector внесено более 21 тыс. различных комментариев пользователей, которые проанализировали по стилистике, жанрам, информативности. Алгоритм программы при помощи нейронной сети, включающей в себя сверточные слои, может классифицировать вид и стиль комментариев более чем из 150 разных категорий. Кроме этого, оценивает такие параметры пользователей, как возраст, пол, количество друзей, интенсивность написания комментариев, количество постов и психологические черты, которые исследователи собирали с помощью опросника The Big Five Inventory. На основе полученных данных ученые составили психолингвистические портреты для каждого исследуемого пользователя.
По словам профессора кафедры теоретического и прикладного языкознания ПГНИУ Константина Белоусова, в ходе исследований ученые смогли установить некоторые закономерности:
в текстах мужчин почти нет извинений, а у женщин они частотно присутствуют;
пользователи-мужчины, для которых характерна недобросовестность, часто в своих текстах используют сарказм и иронию;
пользователи, которые часто шутят, проявляют враждебность и признаки интровертности (сосредоточенности на внутреннем мире);
пользователи, которые проявляют сочувствие, чаще всего доброжелательны и консервативны".
М-да, в самую точку! Долой иронию и сарказм!
По поводу моей публицистической писанины уже давно есть стихи от Фёдора Чистякова:
"Ты спросишь меня, почему иногда я молчу,
Почему не смеюсь и не улыбаюсь.
Или же наоборот, я мрачно шучу
И так же мрачно и ужасно кривляюсь....
Ведь родился и вырос на улице Ленина
И меня зарубает время от времени".
P.S. Я, действительно, родился, жил и закончил школу на улице Ленина.
P.P.S. Утешает лишь одно - гениальная разработка нашего университета гениальна лишь на 70%.

Обзор смысловой разрухи в РПсЦ. Часть третья. Причины.

То обстоятельство, что РПсЦ оказалась взятой в клещи с двух сторон - со стороны праволиберального экуменизма Севастьянова с "Русской верой" и правоконсервативного экуменизма Дугина-Коровина - выступает лишь наиболее заметным и важным проявлением смысловой разрухи в нашей Церкви. Но далеко не единственным. Вместе с тем, не буду перечислять все известные симптомы данной разрухи. Лучше покажу её причины. Их две - внешняя и внутренняя.
Внешняя причина состоит в том, что на разорение смысла бытия Вселенской Церкви есть спрос. У этой разрухи есть заказчик - буржуазный глобализм. Экуменизм - это духовное выражение глобализма. Финансовый капитал уравнивает, унифицирует все человеческие ценности, в том числе и религиозные, измеряя их в твердой валюте. Один рынок, одна валюта, одна религия - такова общая глобалистская тенденция. В такой системе координат ценится именно хорошо монетизируемая религиозность. Кто заказывают музыку? Те, кто платят. А кто платят? Те, у кого антихристианский дух. Те, кто, говоря словами протопопа Аввакума, являются Антихристовыми шишами.
Внутренняя для Церкви причина состоит в обмирщении. Что это такое? Обмирщение - это подмена христианских ценностей и побудительных мотивов светскими. Не дополнение, а именно подмена. Соль становится всё менее солёной. Элементарный пример: в воскресенье идет дождь - и я не иду в храм, ибо боюсь простудиться. Или по уставу пища без масла, а я ем рыбу, полезную для своих мозгов. Но такими поступками я приношу вред только своему собственному духовному состоянию, а если обмирщение затрагивает сферу публичного мировоззрения, оно становится общественным соблазном. Скажем, если наука приводит к умственной гордыне и отвращает от христианской веры, то наука - духовный соблазн. Если же ученый понимает, что абсолютная объективная истина одна, с какой стороны к ней ни подходи, и от веры не отвращается, то научные соображения дополняют, а не заменяют соображения христианские. Глобализм предоставляет широкий набор мирских соблазнов - от денег до славы. И даже храмы. Даже стены. И верующие порой готовы поторговать своей верой, своими принципами. Даже за храмы. Даже за стены. Или просто за деньги и дешёвый пиар.
У нас в руках находится ключ ко всей человеческой культуре. То, что мы им почти не пользуемся - это отдельный вопрос. Однако ошибаются те, кто считают, что его можно продать. Этот ключ не продается и не покупается. А вот честь и достоинство христианина продаются и покупаются легко и охотно ...

Псалтырь

Моя сегодняшняя загадка оказалась сложной. Правильный ответ - Псалтырь. (Если бы я указал, что Сталин её ещё и пел - наверное, догадались бы). Да, я её сейчас перечитываю в очередной раз. Разумеется, вслух. Разумеется, на церковнославянском. И, разумеется, в средневековой редакции. Это просто песня!
Что касается социальной этики Псалтыри, то она, по нынешним временам, не просто нонконформистская, а прямо-таки диссидентская. Если человек хорошо проникнется духом этой книги, он никогда не вступит ни в ряды "Единой России", ни в ряды "либеральной" оппозиции. А для ученых (настоящих, а не котов) Псалтырь, возможно, созвучна духом бескомпромиссной битвы за объективную истину. Да, форма, в которой выражена эта борьба в Псалтыри, близка не всем ученым. (Хотя, Эриху Фромму, например, она нравилась). Но какой дух! Это вам не сидение в "башне из слоновой кости"! И вот, представьте - все ученые, все пролетарии, все революционеры, все красноармейцы читают, слушают, а то и поют с детства эту нонконформистскую книгу. Результат известен - научно-техническая революция и цепь революций социальных. Но как только Псалтырь отменяют, исключают из культурного канона - происходит катастрофа. Постмодерн - это не отмена Модерна. Постмодерн - это отмена Псалтыри.
А кто в России её отменил? Ай-я-яй! Зубрившие в детстве Псалтырь (и от этого слегка страдавшие) большевики захотели сделать советским школьникам красиво. (Впрочем, в модернистских интерпретациях, распространенных в Российской империи, псалмы звучат не столь вдохновенно). Ну и заменили пророка Давыда на Мэрилин Монро. Да, вы правильно поняли - книжную культуру заменили на кино. Сделали красиво, да :-( Здравствуйте, Ельцин с Горбачевым! :-( :-( :-( Обратное влияние надстройки на базис ещё никто не отменял.
А теперь на очереди - наука ... "Идет направо - грант заводит, налево - сказки говорит" ...

Безысходность?

Один из самых готичных текстов в мировой философии звучит так: "Теперь мы лучше понимаем, почему время невозможно «повернуть назад». Бесконечно высокий энтропийный барьер отделяет разрешенные начальные состояния от запрещенных. Барьер этот никогда не будет преодолен техническим прогрессом: он бесконечно высок. Нам не остается ничего другого, как расстаться с мечтой о машине времени, которая перенесет нас в прошлое. Энтропийный барьер несколько напоминает другой барьер: существование предельной скорости распространения сигналов скорости света. Технический прогресс может приблизить нас к скорости света, но, согласно современным физическим представлениям, мы никогда не сможем превзойти ее. … Макроскопическая необратимость лишь делает зримой ориентированную во времени поляризованную природу того мира, в котором мы живем. Как мы уже неоднократно подчеркивали, в природе существуют системы с обратимым поведением, допускающие полное описание в рамках законов классической или квантовой механики. Но большинство интересующих нас систем, в том числе все химические и, следовательно, все биологические системы, ориентировано во времени на макроскопическом уровне. Их отнюдь не иллюзорная однонаправленность во времени отражает нарушение временной симметрии на микроскопическом уровне. Необратимость существует либо на всех уровнях, либо не существует ни на одном уровне. Она не может возникнуть, словно чудо, при переходе с одного уровня на другой". (Пригожин И., Стенгерс И. "Порядок из хаоса").
И какой же из всего этого следует вывод? "Данила, Данила, пойдем копать могилы!". Безысходность?

Так отчего человечество не занято с утра до вечера тем, что копает могилы? Почему в человеческой культуре периодически в той или иной форме воспроизводится протест против вышеуказанных естественнонаучных положений? Существует даже целая мировая религия - христианство - которая в основу своего учения положила такой протест. Человечество протестует от глупости? Конечно, нет. Отдельный человек может быть глупым, но позиция миллиардов людей отражает некое объективное обстоятельство, присущее именно человеческому бытию. Не физическому, не химическому, не биологическому, а человеческому.
Субъективное отражает самого человека, а человек заключает в себе бесконечность. Он объективно содержит в себе бесконечно многообразный субфизический мир. И потому, когда Пригожин со Стенгерс говорят обо "всех" уровнях объективной реальности, то их позиция касается только конечного - только ВСЕХ ПОЗНАННЫХ уровней материи. Существенные особенности человеческой культуры свидетельствуют о том, что необратимость ВОЗНИКАЕТ. Но каким образом этом происходит - мы пока не знаем. Безысходности нет!