Category: наука

Палама и постнеклассика

На этой неделе православные отмечали 660 лет со дня кончины святителя Григория Паламы. Интересно, что его спор с Варлаамом Калабрийским весьма актуален для сегодяшней философии науки. Классическая наука 15-20 веков пошла вслед за Варлаамом, который выводил праведность из знания. Однако пришедшая на смену "классике" и "неклассике" постнеклассическая наука 21-го века, изучающая сложные саморазвивающиеся системы, включающие человека, расставляет элементы культуры по их собственным местам и провозглашает фактическую правоту святителя Григория - никакого адекватного действительности знания о поведении человекомерных систем не может быть без этичности (праведности) ученого.
promo nemihail 19:00, yesterday 68
Buy for 30 tokens
Заказчиков выступал никто иной, как российские спецслужбы. Это их почерк Фото: Яндекс Картинки (Киев) "Убийство Шеремета было совершено с целью дестабилизировать ситуацию". Всем желающим показали кадры с камеры видеонаблюдения, на которых запечатлены убийцы журналиста. Ими…

Приглашаем в Пермь на философскую конференцию

Я в оргкомитете. Если интересуют правила для авторов - дайте знать, вышлю по e-mail.

Министерство науки и высшего образования РФ
кафедра философии
ПЕРМСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
Институт философии НАН Беларуси
Журнал «Философия и гуманитарные науки в информационном обществе»
МЕЖДУНАРОДНАЯ ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
12-13 мая 2020
«НАУЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ И ВЫЗОВЫ XXI ВЕКА»
Уважаемые коллеги!
В 2020 году будет отмечаться несколько знаменательных дат. Это год 75-летия Победы в Великой Отечественной Войне. Это юбилейный год 150-летия со дня рождения В.И. Ленина и год 200-летия со дня рождения Фр. Энгельса. Наконец, этот год является годом 70-летия кафедры философии Пермского университета.
Организационный комитет сообщает, что в рамках празднования юбилейных мероприятий 70-летия кафедры в апреле-мае 2020 года проводится научная конференция «Научная философия и вызовы XXI века». Тема конференции органично связана с традициями кафедры – формированием научной философии, современной формы материализма, теории общественного развития, новых форм труда и трудовых отношений, проблемы человека. Все эти проблемы в течение более 50 лет разрабатывались сотрудниками кафедры под руководством Заслуженного деятеля науки РФ профессора В.В. Орлова (1932-2019).
Однако новые социальные, экономические и политические реалии ставят перед нами новые нетривиальные задачи, связанные с выработкой новых форм философского и научного мышления.
Организационный комитет рассматривает юбилейную конференцию как форум научной мысли и дискуссионное поле по актуальным проблемам философии, в ходе которой должны обсуждаться оригинальные и новаторские философские идеи. Нам бы хотелось, чтобы в докладах участников конференции прозвучали и вопросы преемственности отечественной философии и, в рамках, отмеченных выше юбилейных дат, с современных позиций был оценен вклад В.И. Ленина и Фр. Энгельса в философскую науку.
Приблизительные темы юбилейной конференции:
• Концепция материи и новые версии материализма;
• Ленинская теория отражения и когнитивные науки;
• В.И. Ленин и современная диалектика;
• Ленинская теория познания и современная концепция постнеклассической рациональности;
• Ф. Энгельс и В.И. Ленин о взаимосвязи философии и естествознания и современность;
• Ф. Энгельс как методолог естественнонаучного и социального познания;
• Социальная утопия и социальный идеал в жизни общества: вчера, сегодня, завтра;
• Современные нарративы истории: проблемы формационного, цивилизационного и постмодернистского понимания исторического процесса;
• Субстанция труда, меры стоимости и General Intellect в цифровом производстве и цифровой экономике;
• Ленинский проект социализма в России: причины провала;
• Культ В.И. Ленина и личность В.И. Ульянова: их роль в истории.
• «Национализация» марксизма в политической философии и практике российских большевиков и китайских коммунистов;
• «Социализм с китайской спецификой» - типология общества.
Безусловно тематика докладов конференции отнюдь не ограничивается предложенными направлениями. Они могут затрагивать широкий круг вопросов, связанных с вызовами современной эпохи: терроризм, национализм, межконфессиональные конфликты, глобализация и тоталитаризм, перспективы человека и общества в свете развития робототехники и искусственного интеллекта, болевые точки и перспективы образования в мире и в России и т.д.
Заявки и тексты докладов в форме статей присылать в адрес Организационного комитета юбилейной конференции. Организационный комитет конференции оставляет за собой право принятия или отклонения заявок на участие в конференции на основе отбора и оценки качества присланных материалов докладов. По результатам отбора будет сформирован и издан сборник докладов конференции. Лучшие из материалов будут опубликованы в периодическом издании (статус РИНЦ).
Тексты докладов принимаются до 31 января 2020. Объем – 8-16 страниц текста, соответствующего прилагаемым «Правилам для авторов». Оплата публикации: 200 р. за страницу после получения сообщения о принятии статьи к публикации.
Заявки и тексты докладов направлять по e-mail: philosophy-psu@mail.ru , Шишкина Мария Константиновна. Тел. +7 (342) 239-63-92. Почтовый адрес ПГНИУ: 614990, Пермь, ул. Букирева, 15.
Организационный комитет
юбилейной конференции
кафедры философии

45. Философское

Вот мне и 45. Интересно, что именно сегодня, в день рождения, мне приснился весьма примечательный сон.
Как будто СССР не погиб, и даже не думал погибать. Я советский гражданин, ученый, член команды по исследованию целенаправленного изменения пространственно-временного континуума. В команде большинство - математики, физики, инженеры, а я занимаюсь гуманитарной (в том числе философской) составляющей проекта (постнеклассическая наука же!). Мой родственник - космонавт, он испытывает наши разработки, позволяющие, по идее, летать на околоземную орбиту (а в перспективе и далее) любому желающему - без перегрузок и при минимальном расходе топлива (как съездить на дачу на автомобиле). Для этого космический аппарат погружается в пространственно-временную "капсулу", где сохраняются комфортные, земные физические параметры. Это рискованные эксперименты, я прошусь полететь на испытания вместе (наука же!), но мой родственник меня "динамит", улетает один - и благополучно возвращается. Интересно, что он там чувствовал?
А ещё мы любим не только отдыхать, но и жить на Северном Кавказе (а также в Крыму, но Крым котируется не столь высоко). Особенно ученые, которые так и норовят сбежать из Москвы целыми институтами. Горы, воздух, экология! Северный Кавказ (и отнюдь не только Сочи)  как будто мёдом намазан для жителей РСФСР. Моя дочь выросла, пошла в науку и вознамерилась перебраться в Кабардино-Балкарию. Я посмеиваюсь: "выйдешь замуж за джигита!". Межэтнические конфликты, мракобесие - нет, не слышали!
Пока человек спит, сон для него - реальность. И тут я просыпаюсь. Ё-моё!!!
Господи, за что нам всё это?
К сорока пяти я вроде бы подошел с двумя важными для себя выводами. Во-первых, я отнюдь не в рядах самых талантливых людей в том, чем я занимаюсь. В том числе и в философии. Мой "процессор" относительно медленный. Есть множество людей гораздо талантливее меня - им флаг в руки и попутного ветра! (Завистью я никогда не страдал). Но то, что требуется лично от меня - должен сделать и сделаю. Во-вторых, мир поражен печатью несовершенства. Точнее, он не прям, а крив. И потому надо отнестись к этому философски - и существенно понизить планку требований к человечеству в целом и к окружающим в частности.
Но сегодня, благодаря указанному сну, я в этих выводах усомнился. Разве я виноват в том, что научное сообщество вынуждено при капитализме производить тонны словесного шлака, который я, как старатель, перелопачиваю в поисках интеллектуальных "драгоценных камней"? (Ибо в гуманитарной сфере модное - не значит лучшее). Медленно перелопачиваю, да. Но разве призвание ученого в этом?
И стоит ли снижать планку требований к человечеству? Не приведет ли такое снижение ко всеобщему мещанскому оскотиниванию?
Не знаю. Я знаю только то, что ничего не знаю ...

ПГНИУ против сарказма

Учёные нашего ПГНИУ - большие умницы. Мир может ими гордиться. Они разработали компьютерную программу "BFI CNN Detector", незаменимую для всех диктаторов и душителей свобод. (m.habr.com/ru/news/t/473696/)
"По информации агентства ТАСС, сотрудники Пермского государственного национального исследовательского университета (ПГНИУ) разработали компьютерную программу, с помощью которой можно составить психологический и лингвистический портрет пользователей на основании опубликованных ими комментариев в различных социальных сетях.
Подобные исследования в России ведутся уже давно, но существующие на текущее время системы оценки поведения пользователей в социальных сетях оценивают в основном только лайки и репосты пользователей. Ученые из Перми решили исследовать комментарии пользователей.
Разработанная лингвистами и математиками из Перми программа называется BFI CNN Detector. На данный момент точность используемого в программе алгоритма определения социальных и поведенческих параметров авторов комментариев составляет 70%. ...
В процессе разработки алгоритма программы ученые из ПГНИУ изучали, что именно и каким образом пишут пользователи в комментариях в различных социальных сетях. В базу данных BFI CNN Detector внесено более 21 тыс. различных комментариев пользователей, которые проанализировали по стилистике, жанрам, информативности. Алгоритм программы при помощи нейронной сети, включающей в себя сверточные слои, может классифицировать вид и стиль комментариев более чем из 150 разных категорий. Кроме этого, оценивает такие параметры пользователей, как возраст, пол, количество друзей, интенсивность написания комментариев, количество постов и психологические черты, которые исследователи собирали с помощью опросника The Big Five Inventory. На основе полученных данных ученые составили психолингвистические портреты для каждого исследуемого пользователя.
По словам профессора кафедры теоретического и прикладного языкознания ПГНИУ Константина Белоусова, в ходе исследований ученые смогли установить некоторые закономерности:
в текстах мужчин почти нет извинений, а у женщин они частотно присутствуют;
пользователи-мужчины, для которых характерна недобросовестность, часто в своих текстах используют сарказм и иронию;
пользователи, которые часто шутят, проявляют враждебность и признаки интровертности (сосредоточенности на внутреннем мире);
пользователи, которые проявляют сочувствие, чаще всего доброжелательны и консервативны".
М-да, в самую точку! Долой иронию и сарказм!
По поводу моей публицистической писанины уже давно есть стихи от Фёдора Чистякова:
"Ты спросишь меня, почему иногда я молчу,
Почему не смеюсь и не улыбаюсь.
Или же наоборот, я мрачно шучу
И так же мрачно и ужасно кривляюсь....
Ведь родился и вырос на улице Ленина
И меня зарубает время от времени".
P.S. Я, действительно, родился, жил и закончил школу на улице Ленина.
P.P.S. Утешает лишь одно - гениальная разработка нашего университета гениальна лишь на 70%.

Обзор смысловой разрухи в РПсЦ. Часть третья. Причины.

То обстоятельство, что РПсЦ оказалась взятой в клещи с двух сторон - со стороны праволиберального экуменизма Севастьянова с "Русской верой" и правоконсервативного экуменизма Дугина-Коровина - выступает лишь наиболее заметным и важным проявлением смысловой разрухи в нашей Церкви. Но далеко не единственным. Вместе с тем, не буду перечислять все известные симптомы данной разрухи. Лучше покажу её причины. Их две - внешняя и внутренняя.
Внешняя причина состоит в том, что на разорение смысла бытия Вселенской Церкви есть спрос. У этой разрухи есть заказчик - буржуазный глобализм. Экуменизм - это духовное выражение глобализма. Финансовый капитал уравнивает, унифицирует все человеческие ценности, в том числе и религиозные, измеряя их в твердой валюте. Один рынок, одна валюта, одна религия - такова общая глобалистская тенденция. В такой системе координат ценится именно хорошо монетизируемая религиозность. Кто заказывают музыку? Те, кто платят. А кто платят? Те, у кого антихристианский дух. Те, кто, говоря словами протопопа Аввакума, являются Антихристовыми шишами.
Внутренняя для Церкви причина состоит в обмирщении. Что это такое? Обмирщение - это подмена христианских ценностей и побудительных мотивов светскими. Не дополнение, а именно подмена. Соль становится всё менее солёной. Элементарный пример: в воскресенье идет дождь - и я не иду в храм, ибо боюсь простудиться. Или по уставу пища без масла, а я ем рыбу, полезную для своих мозгов. Но такими поступками я приношу вред только своему собственному духовному состоянию, а если обмирщение затрагивает сферу публичного мировоззрения, оно становится общественным соблазном. Скажем, если наука приводит к умственной гордыне и отвращает от христианской веры, то наука - духовный соблазн. Если же ученый понимает, что абсолютная объективная истина одна, с какой стороны к ней ни подходи, и от веры не отвращается, то научные соображения дополняют, а не заменяют соображения христианские. Глобализм предоставляет широкий набор мирских соблазнов - от денег до славы. И даже храмы. Даже стены. И верующие порой готовы поторговать своей верой, своими принципами. Даже за храмы. Даже за стены. Или просто за деньги и дешёвый пиар.
У нас в руках находится ключ ко всей человеческой культуре. То, что мы им почти не пользуемся - это отдельный вопрос. Однако ошибаются те, кто считают, что его можно продать. Этот ключ не продается и не покупается. А вот честь и достоинство христианина продаются и покупаются легко и охотно ...

Псалтырь

Моя сегодняшняя загадка оказалась сложной. Правильный ответ - Псалтырь. (Если бы я указал, что Сталин её ещё и пел - наверное, догадались бы). Да, я её сейчас перечитываю в очередной раз. Разумеется, вслух. Разумеется, на церковнославянском. И, разумеется, в средневековой редакции. Это просто песня!
Что касается социальной этики Псалтыри, то она, по нынешним временам, не просто нонконформистская, а прямо-таки диссидентская. Если человек хорошо проникнется духом этой книги, он никогда не вступит ни в ряды "Единой России", ни в ряды "либеральной" оппозиции. А для ученых (настоящих, а не котов) Псалтырь, возможно, созвучна духом бескомпромиссной битвы за объективную истину. Да, форма, в которой выражена эта борьба в Псалтыри, близка не всем ученым. (Хотя, Эриху Фромму, например, она нравилась). Но какой дух! Это вам не сидение в "башне из слоновой кости"! И вот, представьте - все ученые, все пролетарии, все революционеры, все красноармейцы читают, слушают, а то и поют с детства эту нонконформистскую книгу. Результат известен - научно-техническая революция и цепь революций социальных. Но как только Псалтырь отменяют, исключают из культурного канона - происходит катастрофа. Постмодерн - это не отмена Модерна. Постмодерн - это отмена Псалтыри.
А кто в России её отменил? Ай-я-яй! Зубрившие в детстве Псалтырь (и от этого слегка страдавшие) большевики захотели сделать советским школьникам красиво. (Впрочем, в модернистских интерпретациях, распространенных в Российской империи, псалмы звучат не столь вдохновенно). Ну и заменили пророка Давыда на Мэрилин Монро. Да, вы правильно поняли - книжную культуру заменили на кино. Сделали красиво, да :-( Здравствуйте, Ельцин с Горбачевым! :-( :-( :-( Обратное влияние надстройки на базис ещё никто не отменял.
А теперь на очереди - наука ... "Идет направо - грант заводит, налево - сказки говорит" ...

Безысходность?

Один из самых готичных текстов в мировой философии звучит так: "Теперь мы лучше понимаем, почему время невозможно «повернуть назад». Бесконечно высокий энтропийный барьер отделяет разрешенные начальные состояния от запрещенных. Барьер этот никогда не будет преодолен техническим прогрессом: он бесконечно высок. Нам не остается ничего другого, как расстаться с мечтой о машине времени, которая перенесет нас в прошлое. Энтропийный барьер несколько напоминает другой барьер: существование предельной скорости распространения сигналов скорости света. Технический прогресс может приблизить нас к скорости света, но, согласно современным физическим представлениям, мы никогда не сможем превзойти ее. … Макроскопическая необратимость лишь делает зримой ориентированную во времени поляризованную природу того мира, в котором мы живем. Как мы уже неоднократно подчеркивали, в природе существуют системы с обратимым поведением, допускающие полное описание в рамках законов классической или квантовой механики. Но большинство интересующих нас систем, в том числе все химические и, следовательно, все биологические системы, ориентировано во времени на макроскопическом уровне. Их отнюдь не иллюзорная однонаправленность во времени отражает нарушение временной симметрии на микроскопическом уровне. Необратимость существует либо на всех уровнях, либо не существует ни на одном уровне. Она не может возникнуть, словно чудо, при переходе с одного уровня на другой". (Пригожин И., Стенгерс И. "Порядок из хаоса").
И какой же из всего этого следует вывод? "Данила, Данила, пойдем копать могилы!". Безысходность?

Так отчего человечество не занято с утра до вечера тем, что копает могилы? Почему в человеческой культуре периодически в той или иной форме воспроизводится протест против вышеуказанных естественнонаучных положений? Существует даже целая мировая религия - христианство - которая в основу своего учения положила такой протест. Человечество протестует от глупости? Конечно, нет. Отдельный человек может быть глупым, но позиция миллиардов людей отражает некое объективное обстоятельство, присущее именно человеческому бытию. Не физическому, не химическому, не биологическому, а человеческому.
Субъективное отражает самого человека, а человек заключает в себе бесконечность. Он объективно содержит в себе бесконечно многообразный субфизический мир. И потому, когда Пригожин со Стенгерс говорят обо "всех" уровнях объективной реальности, то их позиция касается только конечного - только ВСЕХ ПОЗНАННЫХ уровней материи. Существенные особенности человеческой культуры свидетельствуют о том, что необратимость ВОЗНИКАЕТ. Но каким образом этом происходит - мы пока не знаем. Безысходности нет!

"Катедер-марксизм" или Наука ломает идеологию

Со стороны "красных" нередко проявляется презрение по отношению к нам, академическим марксистам. "Красные" даже кличку придумали больше ста лет назад - "катедер-марксизм" (т.е. кафедральный). Некоторый смысл в этом есть, ибо марксизм по своему духу - учение не только теоретическое, но и практическое. Однако закавыка здесь в том, что на практике международный "красный" проект оказался неудачливым. (Про Китай говорить не стоит - за китайцев мы очень рады, но их сугубо национальный проект почти не выходит за китайские границы, что никак с идеями Маркса не согласуется). А общественно-историческая практика - это, как ни крути, критерий истины (с марксистской точки зрения). Т.е., если наступил на грабли один раз, то не стоит наступать второй. Значит, надо разобраться в причинах такой неудачливости. А это можно сделать только с помощью науки. Разумеется, не буржуазной, а марксистской. (Прикладная наука, в отличие от фундаментальной, зависит от вопроса "кому выгодно?").
Именно наука (в отличие от политики!) обязательно содержит в себе внутренний механизм самокритики. Более того, что делают эффективные научные идеи? ВНЕДРЯЮТСЯ! Пусть не сразу, пусть со сложностями и преградами, но внедряются! Но только в том случае, если они действительно эффективны (и если есть социальный субъект, который заинтересован в их внедрении). Скорее всего, способ внедрения марксизма (т.е. реального гуманизма) в практику "красным" не понравится - хотя бы потому, что это наверняка будет необычный способ, ломающий "красные" шаблоны, выработанные по устаревшим методичкам столетней давности. Но кто будет слушать политических лузеров?

Реми Майснер расчехлился (с небольшой посторонней помощью)

remi-meisner.livejournal.com/230809.html
"В 2010-м году-то я уже криминалом не занимался, а вот в святые девяностые и в стабильные нулевые года аз, грешен, целую коллекцию судимостей собрал: 112, 126, 163 - вот это, сцуко, "букет Молдавии"! И ещё 222 и 228 позже прибавились, до кучи, как вишенки на торте. Впрочем, среди товарищей по кружку политграмоты я ходками особо не понтуюсь. Во-первых - хрен ли понтоваться, если тебя таки поймали, в оконцовке? А во-вторых, в нашем Политбюро я самый "незасиженный", хоть и съездил пару раз на общий режЫм. Так, руководитель нашей службы безопасности (с которым Великий Детектив, кстати, шапочно знаком) отсидел в тюрьмах и колониях богоспасаемой РФ 11 лет, в общей сложности (а до первой подсидки был подающим надежды боксёром). Наш главный специалист по связям с закавказской общественностью отсидел, на круг, 10 лет (а ведь закончил Бауманку в советские времена). Но всё это фигня по сравнению с нашим консультантом по делам национальностей. Этому товарищу сейчас 65 лет, из которых он провёл "за забором" - чуть больше половины".

Таким образом, известный марксистский публицист Реми Майснер признался в том, что он - судимый рэкетир и наркоторговец. И в том, что его ближайшие соратники такие же.
Теперь понятно, что его разногласия с марксистским "Движением имени антипартийной группы 1957 года" имеют не только теоретический характер (и в этом вопросе я на стороне "Движения-1957"), но и характер практический.
Идейный лидер "Движения-1957" Петр Балаев, будучи таможенником, с подобными типами всячески боролся. Если "Движение-1957" всячески подчеркивает, что в сегодняшних условиях коммунистическая борьба и уголовщина несовместимы, что марксист должен быть на свободе, чтобы бороться, то Реми прямо заявляет следующее: "Кстати, при приёме в наш клуб любителей марксизма мы отдаём предпочтение кандидатам с "ходочками" - потому что заезд на тюрьму для современного марксиста очень и очень вероятен и желательно, чтоб от внезапно нарисовавшейся перспективы уехать в колонию года на два у партейца не дрожали коленки. Всё сие я, повторюсь, никогда не скрывал и впредь скрывать не собираюсь. Епта, да я в открытую на передачки лавэ собираю, а добрую половину постов заканчиваю словом "АУЕ"! Что какбе должно намекать читателю на некую связь с криминалом".
Если провести простейший классовый анализ данной ситуации, то получается, что "Движение-1957" опирается на бывших и действующих наемных работников, а группа Реми - на люмпенов. Марксизм - это не теория на вооружении люмпенов, это не манифест социальных паразитов. Коммунистическое движение - это движение трудящихся, а не рэкетиров. Понятно, что в годы революционных социальных потрясений наверх выплывает всякая люмпенская пена, но считать, что люмпены способны стать ведущими теоретиками марксизма и организаторами реального коммунистического движения - это скверный анекдот.
P.S. Есть-таки у меня интуиция. Некогда я предположил, что Реми собирает деньги на бухло. Оказывается - на чифир. Почти угадал!