Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Доброго здоровья!

Кандидат философских наук, доцент Пермского государственного национального исследовательского университета. Христианин Русской Православной старообрядческой Церкви. Сторонник Пиратской партии.
Важные записи:
Обо мне:
Промысел Божий
Профессиональное
Профессиональное - 2
3 октября 1993-го
Разъяснение по поводу моих стратегических целей
Персоналистичное
Я не пропагандист
Онтология vs идеология
http://yuri-loskutov.nethouse.ru/
"Философия в качестве науки" - мой персональный сайт.
http://rpsc-perm.ru/
Сайт пермской общины РПсЦ.
http://www.psu.ru/fakultety/filosofsko-sotsiologicheskij-fakultet/kafedry/kafedra-filosofii
Кафедра философии ПГНИУ.
https://www.facebook.com/yuri.loskutov.7
Я в Фейсбуке.
Мой общий взгляд на духовную и политическую ситуацию:
В чем наша надежда?
Пожалуй, главная теоретическая и практическая проблема современного российского марксизма
И почему я не мещанин?
Вопрос, неудобный для коммунистов
Духовные папуасы
О важности гуманитарных дисциплин
Русская весна закончена. Всем спасибо. Все свободны.
Три урока в школе Донбасса
Terra Incognita
Государственный мазохизм
Донбасс разрушают в интересах коррупционеров?
Интеллигенция как опора ежовщины
Зачем России нужна светская философия?
Милитаристский психоз а-ля 1914-й
Моя скандальная статья о реальном гуманизме. Часть 1.
Моя скандальная статья о реальном гуманизме. Часть 2.
В защиту безнравственности, пошлости и цинизма
За что я благодарен кровавым большевикам?
Помнят. Гордятся. Не повторят.
На случай ядерного конфликта
Простим "либералов"?
Порочна ли политическая наивность?
Ключевая ошибка "красных"
О необходимости борьбы с абстрактным гуманизмом
Как выглядит диктатура пролетариата в академической сфере?
Российская политическая нация не сформировалась
Мои философские этюды:
Мир вещей как наваждение
О протопопах, скоморохах и начальниках
Философский трактат Николая Носова
О подлинном православии:
Православный Символ веры
Мораль православная и мораль никонианская
Православие против капитализма. Часть 1.
Православие против капитализма. Часть 2.
Сегодняшние "белогвардейцы" и традиционалисты мало верят в Бога
Зачаток материалистического понимания истории у преподобного Иоанна Дамаскина
Материализм святителя Григория Паламы
Антиэтнографическое
Три святителя
О благочестивом материализме и богомерзком идеализме. Часть 1.
О благочестивом материализме и богомерзком идеализме. Часть 2.
Православная патристика и марксистская философия: точки взаимопересечения
Великий святитель Григорий Богослов против рабства
Об истории старообрядчества:
Все выпуски моей авторской программы "Летопись" на интернет-радио "Голос веры"
Святые старообрядческие исповедники, Лев Толстой и "Россия, которую мы [к счастью] потеряли"
Выдающийся памятник старообрядческой революционной публицистики
Почему я вдвойне поздравляю белокриницких с праздником Великого Октября
Политическая реабилитация Сталина в РПсЦ. Святителю Христов Геронтие, моли Бога о нас!
Великая Победа и русское старообрядчество
Текст моего доклада "Древлеправославие и культура современности" (VII Аввакумовские чтения в Перми)
Три высказывания митрополита Алимпия
Смешные сказки от "Русской веры"
Первая Мировая и старообрядческая пропаганда
Иосифляне. Нестяжатели. Старообрядцы.
А в Доме причта на Рогожском сейчас идет выставка
Великий Октябрь и белокриницкие старообрядцы. Постановка проблемы
Аввакум и Ленин - начало и конец антифеодальной борьбы
Об абортах:
В Пермском крае большинство людей не доживают даже до рождения
Карл Маркс: "Люди должны иметь возможность жить, чтобы быть в состоянии "делать историю"". Ч.1.
Карл Маркс: "Люди должны иметь возможность жить, чтобы быть в состоянии "делать историю"". Ч.2.
Как советские люди сами выкопали себе яму
О Великом Октябре:
День седьмого ноября - красный день календаря
95 и 400. Русский день.
Мое отношение к Ленину:
Наше знамя, сила и оружие
Пять моих разногласий с Лениным
150
О клерикализме:
Pussy Riot. Послесловие.
Конец Конституции РФ? Или еще нет?
Будет ли Сочи лежать в руинах в 2024-м году?
О белоленточной мерзости:
К вопросу о классовом характере "белоленточного" протеста
Консервативные тезисы о белоленточной мерзости
А также много материалов под меткой "мои путешествия" и много музыки под меткой "видео" :-)
promo yuri_loskutov october 28, 2030 23:48
Buy for 20 tokens
Кандидат философских наук, доцент Пермского государственного национального исследовательского университета. Христианин Русской Православной старообрядческой Церкви. Сторонник Пиратской партии. Важные записи: Обо мне: Промысел Божий Профессиональное Профессиональное - 2 3 октября 1993-го…

Необходимое пояснение к моим предыдущим постам о Таджикистане

Строго говоря, с абстрактной точки зрения, таджики ничем не хуже русских. То, что Таджикистан издавна является страной-вонючкой, не отменяет этого фундаментального онтологического и этического факта. Если таджики выберутся из своей страны-клоаки, замученной трайбализмом и неграмотностью, подышат европейским культурным воздухом (да хотя бы китайским!), порвут со своими полукриминальными землячествами, усвоят нормы высокой культуры - это будут вполне приличные люди!
Да только вот незадача - российский капитал видит в таджиках очень дешевую рабочую силу, и потому цивилизовывать их он не заинтересован. (А то вдруг грамотные рабочие начнут качать права!). Отсюда - геттоизация и угрозы российской национальной безопасности. В результате антикультурная клоака разносится по свету.

А надо ли России защищать Таджикистан?

Войска "Талибана" расположены в 82 километрах от российской военной базы в Таджикистане. В связи с этим возникает закономерный вопрос - а надо ли России защищать Таджикистан?
Надо ли защищать ублюдков, которые устроили у себя геноцид русских в начале 90-х? Надо ли защищать тупейших националистов, которые не только переименовали пик Коммунизма в пик имени своего сраного эмира Исмаила Самани, не только переименовали в Бустон одичавший и почти обезлюдевший Чкаловск, но и вычистили из топонимики названия, связанные с Пушкиным и Гоголем?! Надо ли защищать важное звено наркотрафика в Российскую Федерацию? Надо ли защищать сборище варваров, которые, небось, спят и видят, как сольются с "Талибаном" в экстазе?
Вот зачем в СССР столько туда вкладывали кадров, материалов и денег? Чтобы в очередной раз подтвердить поговорку "дурака учить - только портить"? Не лучше ли было львиную долю всего этого потратить на Нечерноземье?
По уму, защищать Таджикистан нужно только при условии полной фактической утраты суверенитета этой территорией. Чтобы распоряжалась там только Москва. Чтобы вернули хотя бы Пушкина с Гоголем. Чтобы был жесткий пророссийский, проевропейский выбор. Чтобы за счет таджикской экономики создали фонд для выплат жертвам геноцида и их родственникам. Да, да, пусть бегают без штанов, но чтобы компенсацию жертвам геноцида выплатили! Чтобы сто раз подумали прежде, чем впредь поднимать руку на русского сахиба! Ведь варвары, как показала общественно-историческая практика, не понимают, что такое "советский интернационализм", не понимают, что такое "дружба народов". Так пусть тогда хотя бы на коленках ползают перед культурными европейцами.
Вот тогда их можно будет защищать.
Если я не прав, если граждане Таджикистана были и остаются настоящими советскими людьми - я буду только рад.
Но самое горькое состоит в том, что я, судя по всему, прав!

Жутота, смехота и мутота

Отечественные литераторы нередко "пасутся" на "хлебной" старообрядческой теме как мухи на батоне, совершенно не понимая христианский образ мыслей и поступков православных старообрядцев.
Вот и дипломированный производитель текстов из Саратова Алла Федорова, позиционирующая себя в качестве "коренной старообрядки", решила издать свой давний опус "Жутота и смехота села Тинзина" на волне того хайпа, который поднялся вокруг православного староверия в связи с прошлогодним юбилеем священномученика и исповедника протопопа Аввакума. В данный момент идет сбор средств на этот издательский проект, идеологическим обоснованием которого служит исследование психотравмы, нанесенной староверам политикой романовского геноцида. (Сейчас в мире модно и прогрессивно встраиваться в ряды исторически обиженных).
Да только слезы Аллы Федоровой по романовскому геноциду староверов - крокодиловы. Оказывается, она весьма почитает одного из соучастников этого геноцида - о. Гавриила Чернышевского, чей сын, насмотревшись на папенькины мерзости, стал безбожником и всемирно известным писателем.
Ниже привожу скриншот по вопросу разорения Иргизских старообрядческих монастырей в 1837 г., где Алла Федорова вслед за о. Гавриилом (http://krotov.info/history/19/1830/1837_chernysh.htm) называет защитников монастырей (христианских исповедников) "раскольнической буйной сволочью". Обратите внимание - оказывается, во мне нет "Любви"! (Конечно, во мне нет той специфической "Любви" в ее никонианско-миссионерском понимании, которая позволяет обливать людей из шланга на морозе, но не позволяет критиковать тех, кто этим занимается).



"Жутота и смехота" уже была ранее опубликована (https://magazines.gorky.media/volga/2000/1/zhutota-i-..). Приведу характерный отрывок из этого произведения: "В домах у нас домовые жили, в сарае — сарайные, в хлеву — хлевные, кои за скотиной смотрели и ухаживали, ежели хозяйка их умилостивляла. Ещё поленный был, который в морозы тем забавлялся, что дрова, в терoк сложенные, по свому усмотрению перекладывал и разбирал; а иной раз осерчает — дак разбросит по всей сараюхе, разорит всё “до звaнишка”. Но то у плохих хозяв, которы его не уважали да при кладке поленьев по летней поре шовыркoм их кидали — ушибали его, стало быть". И т.д. Вот такая, извините, мутота подается "под маркой" старообрядчества, "под маркой" православного христианства!
Этот пост - предупреждение. Ведь наверняка среди старообрядцев найдутся те, кто по неведению пожелают профинансировать и отпиарить издание данной книги.
 

Идеология превратна, а любовь вечна

Хорошо, что я христианин. Но часто я сталкивался с тем, что под прикрытием христианства люди творят мелкие негодяйства, а иногда и крупные.
Хорошо, что я советский человек. Но часто я сталкивался с тем, что под прикрытием советизма люди творят мелкие негодяйства, а иногда и крупные.
Советские раньше часто стебались над христианами, а иногда стебутся и теперь. Христиане раньше иногда стебались над советскими, и нередко стебутся теперь. Но добрый Боженька сделал так, чтобы советские оказались в шкуре христиан, а христиане - в шкуре советских: в качестве представителей не существующей на планете державы, живущих в чуждом для них мире. Так не повод ли это для того, чтобы понять друг друга? И не повод ли это задуматься о том, что любая идеология превратна, а любовь вечна?

О необходимости адекватного китаеведения

Судя по тому, что со знанием дела пишет уважаемый Петр Балаев о Китайской народной республике, мы знаем о ней катастрофически мало. Я, грешный, тоже неоднократно допускал весьма поверхностные высказывания о Китае. То, что о Китае мало знают рядовые российские граждане - это ещё полбеды. Но настоящая беда в том, что нормальной информации о тамошнем положении дел, судя по всему, нет и у российских властей. Так, в прошлом году китайцы под вполне понятным и реальным предлогом борьбы с ОРВИ устроили всенародные учения, посвященные противодействию эпидемиям. Как вы понимаете, на таких мероприятиях отрабатывают всё всерьез, как будто имеют дело с чумой. В результате учения эти прошли успешно, а весь капиталистический мир (включая и Россию) ушел в разорительный локдаун. Из-за ОРВИ! Социализм одержал победу над капитализмом на информационно-санитарном фронте.

Почему не надо ограничивать общественное потребление?

Сегодня, особенно у молодежи, распространен буржуазный "экологический" миф "ограничь потребление - спаси планету". Почему общественное потребление ограничивать не надо? Объясняю.
Главные загрязнители планеты - богатые страны и богатые люди. Если бедняки будут и дальше ограничивать свое потребление, то они просто умрут, а природе это поможет не особо.
А почему богатые так много загрязняют планету? Потому, что существует частная собственность на средства производства. Объективные экономические законы приводят к монополизации экономики в условиях рынка и частной собственности - как в масштабе отдельных стран, так и в масштабе мира в целом. Почему они загрязняют? Потому, что могут.
Но даже и богатым не следует ограничивать свое потребление. Ведь капитал - это накопленный труд. Представьте себе: вы тратите годы своей жизни, свое здоровье, свои нервы, свои физические силы, свой ум - и результат просто складируется в кубышке у миллиардера, как у скупого рыцаря - потому, что у оного миллиардера возобладали экологические умонастроения! Совсем грустный результат, не так ли? Не лучше ли запустить этот ваш накопленный труд обратно в экономику, давая многим людям доход и рабочие места?
В конце концов, потреблять - это нормально! Производство и потребление - это два "кита" любой экономики. Потребление - это реализация потребностей как неотъемлемой сущностной силы человека. Есть, конечно, аскетические практики для духовно избранных, но, если человечество дружно станет ограничивать свое потребление, оно превратится в сообщество "евнухов" или в один огромный монастырь. Т.е. оно себя покалечит, ибо духовно избранные - на то и избранные, что они - не все.
Общественное потребление нужно не ограничивать, а рационализировать. Например, в больших масштабах заменить личный транспорт общественным. Не полностью, конечно, но в основном. Тогда экологический эффект будет налицо. Но рационализация потребления невозможна в условиях частной собственности на средства производства. Пропаганда личного экологического "аскетизма" имеет только тот смысл, что она пытается отсрочить ликвидацию частной собственности.