Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Доброго здоровья!

Кандидат философских наук, доцент Пермского государственного национального исследовательского университета. Христианин Русской Православной старообрядческой Церкви. Сторонник Пиратской партии.
Важные записи:
Обо мне:
Промысел Божий
Профессиональное
Профессиональное - 2
3 октября 1993-го
Разъяснение по поводу моих стратегических целей
Персоналистичное
Я не пропагандист
Онтология vs идеология
http://yuri-loskutov.nethouse.ru/
"Философия в качестве науки" - мой персональный сайт.
http://rpsc-perm.ru/
Сайт пермской общины РПсЦ.
http://www.psu.ru/fakultety/filosofsko-sotsiologicheskij-fakultet/kafedry/kafedra-filosofii
Кафедра философии ПГНИУ.
https://www.facebook.com/yuri.loskutov.7
Я в Фейсбуке.
Мой общий взгляд на духовную и политическую ситуацию:
В чем наша надежда?
Пожалуй, главная теоретическая и практическая проблема современного российского марксизма
И почему я не мещанин?
Вопрос, неудобный для коммунистов
Духовные папуасы
О важности гуманитарных дисциплин
Русская весна закончена. Всем спасибо. Все свободны.
Три урока в школе Донбасса
Terra Incognita
Государственный мазохизм
Донбасс разрушают в интересах коррупционеров?
Интеллигенция как опора ежовщины
Зачем России нужна светская философия?
Милитаристский психоз а-ля 1914-й
Моя скандальная статья о реальном гуманизме. Часть 1.
Моя скандальная статья о реальном гуманизме. Часть 2.
В защиту безнравственности, пошлости и цинизма
За что я благодарен кровавым большевикам?
Помнят. Гордятся. Не повторят.
На случай ядерного конфликта
Простим "либералов"?
Порочна ли политическая наивность?
Ключевая ошибка "красных"
О необходимости борьбы с абстрактным гуманизмом
Как выглядит диктатура пролетариата в академической сфере?
Российская политическая нация не сформировалась
Мои философские этюды:
Мир вещей как наваждение
О протопопах, скоморохах и начальниках
Философский трактат Николая Носова
О подлинном православии:
Православный Символ веры
Мораль православная и мораль никонианская
Православие против капитализма. Часть 1.
Православие против капитализма. Часть 2.
Сегодняшние "белогвардейцы" и традиционалисты мало верят в Бога
Зачаток материалистического понимания истории у преподобного Иоанна Дамаскина
Материализм святителя Григория Паламы
Антиэтнографическое
Три святителя
О благочестивом материализме и богомерзком идеализме. Часть 1.
О благочестивом материализме и богомерзком идеализме. Часть 2.
Православная патристика и марксистская философия: точки взаимопересечения
Великий святитель Григорий Богослов против рабства
Об истории старообрядчества:
Все выпуски моей авторской программы "Летопись" на интернет-радио "Голос веры"
Святые старообрядческие исповедники, Лев Толстой и "Россия, которую мы [к счастью] потеряли"
Выдающийся памятник старообрядческой революционной публицистики
Почему я вдвойне поздравляю белокриницких с праздником Великого Октября
Политическая реабилитация Сталина в РПсЦ. Святителю Христов Геронтие, моли Бога о нас!
Великая Победа и русское старообрядчество
Текст моего доклада "Древлеправославие и культура современности" (VII Аввакумовские чтения в Перми)
Три высказывания митрополита Алимпия
Смешные сказки от "Русской веры"
Первая Мировая и старообрядческая пропаганда
Иосифляне. Нестяжатели. Старообрядцы.
А в Доме причта на Рогожском сейчас идет выставка
Великий Октябрь и белокриницкие старообрядцы. Постановка проблемы
Аввакум и Ленин - начало и конец антифеодальной борьбы
Об абортах:
В Пермском крае большинство людей не доживают даже до рождения
Карл Маркс: "Люди должны иметь возможность жить, чтобы быть в состоянии "делать историю"". Ч.1.
Карл Маркс: "Люди должны иметь возможность жить, чтобы быть в состоянии "делать историю"". Ч.2.
Как советские люди сами выкопали себе яму
О Великом Октябре:
День седьмого ноября - красный день календаря
95 и 400. Русский день.
Мое отношение к Ленину:
Наше знамя, сила и оружие
Пять моих разногласий с Лениным
150
О клерикализме:
Pussy Riot. Послесловие.
Конец Конституции РФ? Или еще нет?
Будет ли Сочи лежать в руинах в 2024-м году?
О белоленточной мерзости:
К вопросу о классовом характере "белоленточного" протеста
Консервативные тезисы о белоленточной мерзости
А также много материалов под меткой "мои путешествия" и много музыки под меткой "видео" :-)
promo yuri_loskutov october 28, 2030 23:48
Buy for 20 tokens
Кандидат философских наук, доцент Пермского государственного национального исследовательского университета. Христианин Русской Православной старообрядческой Церкви. Сторонник Пиратской партии. Важные записи: Обо мне: Промысел Божий Профессиональное Профессиональное - 2 3 октября 1993-го…

Опровержение аргументов ЛГБТ-пропаганды

vk.com/@timdelipe-razbor-vseh-lgbt-argumentov
Тимстер Липкенс: "ЛГБТ-активисты немного похожи на Свидетелей Иеговы. Для них характерны сектантские однотипные аргументы, с которыми они лезут к окружающим. Неподготовленного человека они могут ввести в ступор, но на самом деле они легко опровергаются при должных знаниях".

Россия будет "Катаром на минималках"?

Одновременно Путин говорит о низких доходах граждан как о главном враге России и путинские чиновники массово завозят "штрейкбрехеров" из Узбекистана. Означает ли наличие этого видимого противоречия принятие Российской Федерацией ориентации на дубайско-катарскую модель, при которой тяжело работают в основном гастарбайтеры, а граждане в основном получают сырьевую ренту?

Типичная либеральная "оптимизация"

Либеральные "оптимизаторы" ввели валидаторы вместо кондукторов на нескольких популярных пермских автобусных маршрутах, и с точки зрения общественного блага это оказалось очевидным управленческим просчетом.
Пассажиры жалуются на неудобство оплаты наличными, на чрезвычайную сложность валидации бесплатного проезда сопровождающего у инвалида и т.д.
Но самым главным эпик фейлом стало то, что практически четверть пассажиров, которых теперь некому гонять, сняли маски - при том, что заболеваемость ковидом в Перми бьет рекорды. (В основном, конечно, таким либертарианским пофигизмом отличаются представители самого неорганизованного поколения "игрек").

Вакцинация, маркетинг и классовое сознание трудящихся

В России растет заболеваемость ковидом - и при этом темпы вакцинации от него ниже среднемировых. Проблема? Проблема! Кто виноват? У либеральной элитки и примкнувших к ней разношерстных пропагандистов опять виноват народ. Дескать, народишко не тот им попался, в очередной раз он тупо не хочет, чтобы его облагодетельствовали. На сей раз - абортмахерской поделкой, именуемой "экспериментальной вакциной".
Оставим в стороне мракобесов - принципиальных антипрививочников. Либеральная элитка сама сделала (и продолжает делать!) всё для того, чтобы мракобесие в народе процветало. Ибо мракобесами проще управлять. Но мракобесов в России меньшинство, а не привилось большинство. Почему?
Потому, что элиткой изначально были допущены маркетинговые ошибки. Да, да - мы имеем дело со старым добрым маркетингом, а он ошибок не прощает. В маркетинге принято изучать спрос прежде, чем выводить продукт на рынок. И что в итоге оказалось? Наш якобы мракобесный народ сформировал ажиотажный спрос на традиционную, не экспериментальную, вакцину "Ковивак", во много раз превышающий ее предложение. Да и перепроизводства "Эпиваккороны" тоже не наблюдается - ее производят примерно столько, сколько ею хотят вакцинироваться. Зато абортмахерской поделкой, судя по всему, затариваются склады - это классический кризис перепроизводства. Потребителям массово предложили то, чего они не хотят - и элитка на этом рискует потерять деньги. Чьи деньги - бюджета или корпораций - это в данном случае не принципиально. Элитка думала, что народ опять "всё схавает", что ему дают - и на сей раз просчиталась.
Единственной маркетинговой удачей пособников абортмахерства стал нейминг своего продукта. Однако наш народ ещё в девяностые научился не доверять громким названиям как таковым.
Каковы особенности российского спроса? Он сформировался в определенной социокультурной среде. Во-первых, в среде с мощным влиянием православных традиций. (Не православия как такового, а именно соответствующих культурных традиций). Отсюда было наивностью массово выводить на такой рынок нечто, связанное с абортами, и нечто, чье продвижение связано с административным давлением сверху вниз, что живо напоминает Апокалипсис. Во-вторых (и это главное!), в России класс трудящихся стихийным образом превращается из "класса-в-себе" в "класс-для-себя". (Жизнь заставляет, знаете ли). Пока мы видим первый этап этого процесса. Российские трудящиеся активно, но стихийно, без явных вождей, формируют свое классовое сознание после того, как оно было раздолбано брежневистами и ельцинистами. Элементарная, базовая форма самоорганизации рабочего класса - это неучастие в авантюрах буржуазии. Сначала рабочий класс не пошел на акции Навального. А потом не пошел вакцинироваться абортмахерской поделкой. Это одно и то же! Что думает рабочий класс, когда читает панические сентенции производителей абортмахерской поделки и грязные, беспрецедентные нападки пособников абортмахерства на конкурентов из "Вектора"? Рабочий класс начинает подозревать, что коммерчески заинтересованные ученые могут врать, рабочий класс начинает мыслить по-ленински: "Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов". За социальной рекламой залежавшегося товара трудящиеся видят только коммерческую рекламу залежавшегося товара. Притом товара экспериментального, не прошедшего всех стадий испытаний. Такая реклама постепенно становится антирекламой - особенно тогда, когда ее начинают продвигать власти с помощью административных и пропагандистских методов. Точно так же продвигать, как ранее они продвигали "радикальные рыночные реформы", "монетизацию льгот", "повышение пенсионного возраста" и прочую антинародную дрянь. Так почему же трудящиеся должны думать, что уж на этот раз элитка их возлюбила и искренне желает о них позаботиться?
Также отмечу, что класс трудящихся в целом не пошел и за КПРФ, эксплуатировавшую антивакцинную повестку в конъюнктурных предвыборных целях. Антипрививочное мракобесие и политическая конъюнктурщина в образованной России имеют очень ограниченное применение.
Что должны, по идее, сделать власти, если они действительно хотят привить народ, а не обогатить пособников абортмахерства? Во-первых, перенаправить средства с производства того, что не пользуется спросом, на расширение производства "Ковивака" и на массовую закупку аналогичных ему китайских вакцин. Во-вторых, прекратить всякое административное давление на граждан в вопросах вакцинации. В-третьих, продвигать идею вакцинации с помощью общественных сетей, а не штатных пропагандистов. Отказались бы наши граждане от халявного Айфона? Конечно, нет! А от халявного "Ковивака"? Да они его жаждут!

Привет, трудяги!

Знаете, чем мы все здесь, в соцсетях, занимаемся? Неоплачиваемым трудом! По крайней мере, так считает австрийский философ-марксист Кристиан Фукс: "Всё это время в онлайне отслеживается и создает товар трафика, который предлагается на продажу рекламодателям, но ни одна из этих временных затрат не оплачивается. Таким образом, 45 миллиардов часов труда эксплуатируются. Эксплуатация представляет собой неоплачиваемое рабочее время, которое объективируется в товар и присваивается капиталом. … Стоимость, созданная на Facebook в 2011 году: 35 486 111 эквивалентов полного рабочего дня. … Бесплатный труд пользователей – это то, что Маркс назвал абстрактным трудом, трудом, создающим стоимость. На уровне стоимости мы можем сказать, что коллективный работник Facebook работает почти 64 миллиарда часов в год. Прибавочные часы и прибавочный труд составляют 64 миллиарда часов в год. Личные и социальные данные – это продукт, который создается за это рабочее время. Чем больше часов пользователи работают в Facebook, тем больше данных они генерируют. Чем больше часов пользователи проводят в Facebook, тем больше рекламы генерируется и показывается им. ... Пользователи Facebook создают потребительские ценности, такие как контент, общение, сеть, но эти потребительские ценности приобретают форму товаров, которые продаются рекламным клиентам, так что конкретный труд в Facebook, удовлетворяющий человеческие и социальные потребности, в то же время является абстрактной деятельностью, создающей стоимость". (Fuchs, Christian. (2012). With or Without Marx? With or Without Capitalism? A Rejoinder to Adam Arvidsson and Eleanor Colleoni. TripleC (Cognition, Communication, Co-operation): Open Access Journal for a Global Sustainable Information Society. Vol. 10. No 2).

Закрытие радио "Голос веры"



Что я могу сказать по поводу закрытия радио, на котором я когда-то вел авторскую программу? Очень жаль. Таки добили. Сначала под запрет Совета митрополии РПсЦ попали несколько передач, включая мою "Летопись". Затем радио ушло от контроля со стороны церковных структур, перестало делать новые аудиопрограммы, но старый материал был обильным и вполне качественным, его можно было слушать с удовольствием. При этом на своем Ютуб-канале (не в радиоэфире!) "Голос веры" стал время от времени распространять дикую еретическую чушь.
Поздравляю РПсЦ с тем, что теперь у нашей Церкви нет ни одной радиостанции! (Это сарказм). Вот вам и апостольская миссия! Энтузиазм у нас наказуем, а официально одобряются только проекты, связанные с грантами. Нет грантов - нет апостольской миссии. (Опять сарказм, причем горький).
И вот зачем, зачем надо было постепенно убивать единственное в мире старообрядческое радио?! Причем убивать радио, которое отстаивало принципы христианского гуманизма?
P.S. Я так и не смог выяснить, по какой причине на Совете митрополии закрыли мою программу. Кричат, что я, дескать, "позорю Церковь". А чем именно позорю - умалчивают.

Вот во что рыночные торгаши сознательно превратили Донбасс

"Информационные сети, сети капитала, рабочей силы и рынки по всему миру связываются технологиями, полезными функциями, людьми и территориальной близостью и в то же время делают себя недоступными для населения и территорий, не представляющих ценности и интереса с точки зрения динамики глобального капитализма. За этим последовал социальный и экономический остракизм отдельных общественных прослоек, районов в городах и регионах и даже целых стран, которые я собирательно называю "четвертый мир". Отчаянные попытки некоторых подобных регионов и социальных групп стать частью глобальной экономики, избежать маргинальности приводят к тому, что я называю "перверсивная связь", когда международная организованная преступность использует их для развития всемирной криминальной экономики. Она направлена на удовлетворение запретных желаний и поставку запрещенной продукции в ответ на безграничный спрос со стороны богатых обществ и индивидов".
Мануэль Кастельс. "Информационная эпоха: экономика, общество и культура", том 3 (1998).